Le Ramadan est une p\u00e9riode de compr\u00e9hension de soi. C’est le moment de creuser profond\u00e9ment pour la patience, la compassion et l’humilit\u00e9. C’est un moment pour pratiquer la conscience d’Allah et l’attention comme nous le prescrit par Allah (SWT):<\/p>\n
O les croyants! On vous a prescrit aS-Siy\u00e2m comme on l’a prescrit \u00e0 ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la pi\u00e9t\u00e9,<\/p><\/blockquote>\n
Le Coran: 02: 183<\/p>\n
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Le Ramadan n’est pas le moment de se plaindre ou de romancer les luttes des musulmans pauvres et souffrant d’ins\u00e9curit\u00e9 alimentaire.<\/p>\n
Les musulmans pauvres, les musulmans riches et les musulmans du monde entier rapidement, d’abord et avant tout, parce qu’Allah nous a demand\u00e9 de le faire. Si nous fouillons dans les textes sacr\u00e9s, nous voyons \u00e0 maintes reprises le but et les vertus du je\u00fbne en relation avec la construction de la taqwa, ou conscience d’Allah.<\/p>\n
Le plus noble d’entre vous, aupr\u00e8s d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur.<\/p><\/blockquote>\n
Le Coran: 49:13<\/p>\n
Je\u00fbner, c’est donc construire taqwa. Et construire la taqwa, c’est regarder \u00e0 l’int\u00e9rieur et faire le travail profond\u00e9ment difficile d’essayer de se conna\u00eetre; de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont nous d\u00e9pensons notre temps et notre \u00e9nergie; de prendre en compte la quantit\u00e9 d’\u00e9nergie que nous utilisons tout au long de la journ\u00e9e et la quantit\u00e9 d’\u00e9nergie que nous gaspillons. Construire taqwa, c’est \u00eatre conscient des sensations \u00e9lev\u00e9es dans notre c\u0153ur, notre esprit et notre c\u0153ur et comment cela se traduit par nos actions quotidiennes.<\/p>\n
Si le Ramadan \u00e9tait vraiment le moment de centrer les exp\u00e9riences des musulmans ais\u00e9s et leur passage par la faim, o\u00f9 cela laisse-t-il les musulmans pauvres et de la classe ouvri\u00e8re avec le je\u00fbne? Si le Ramadan \u00e9tait le moment de \u00abressentir de la compassion pour les pauvres\u00bb, pourquoi les musulmans pauvres je\u00fbnent-ils aussi?<\/p>\n
En ce qui concerne le je\u00fbne, le Proph\u00e8te (PSL) a dit: \u00ab\u00a0Quiconque n’abandonne pas le mensonge en paroles et en actes, alors Allah n’a pas besoin qu’une personne s’abstienne de manger et de boire.\u00a0\u00bb Encore une fois, cela souligne que le je\u00fbne consiste \u00e0 travailler sur soi. Il ne s\u2019agit pas de se nourrir en pensant que la oummah est d\u00e9sormais plus \u00e9quitable parce que les riches musulmans n\u2019ont pas mang\u00e9 pendant quelques heures de la journ\u00e9e. Si nos \u00e2mes, nos esprits et nos langues ne sont pas engag\u00e9s dans l’exp\u00e9rience du je\u00fbne, Allah n’a pas besoin de nos je\u00fbnes.<\/p>\n
Pour les musulmans riches et de la classe moyenne de la Oummah qui n’ont jamais connu la faim chronique, nous ne pouvons pas utiliser le Ramadan comme un moment pour pr\u00e9tendre que nous comprenons visc\u00e9ralement la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue de ceux qui souffrent de malnutrition alors que nous nous abstenons volontairement de nourriture et d’eau. Alors que l’apprentissage de la compassion fait partie int\u00e9grante du Ramadan, r\u00e9duire les musulmans pauvres et affam\u00e9s simplement \u00e0 des objets de souffrance ne renforce pas la compassion.<\/p>\n
Le je\u00fbne a de nombreuses vertus et avantages, mais nous ne pouvons pas pr\u00e9tendre qu\u2019il nous permet de susciter une v\u00e9ritable empathie en \u00abimaginant\u00bb la douleur d\u2019autrui comme un outil d\u2019apprentissage pour am\u00e9liorer notre deen. Les r\u00e9cits traditionnels sur la faim se concentrent g\u00e9n\u00e9ralement sur le sort des \u00abmalheureux\u00bb plut\u00f4t que de reconna\u00eetre que la faim fait partie d’un syst\u00e8me artificiel cr\u00e9\u00e9 pour b\u00e9n\u00e9ficier et r\u00e9compenser les \u00abfortun\u00e9s\u00bb. Que signifie se consid\u00e9rer comme les serviteurs \u00abchanceux\u00bb d’Allah tout en traitant les musulmans pauvres et affam\u00e9s comme des objets que nous pouvons \u00absauver\u00bb des \u00abmalheurs\u00bb?<\/p>\n
En r\u00e9duisant le monde musulman \u00e0 des notions abstraites et mystifi\u00e9es de \u00abchanceux\u00bb et de \u00abmalheureux\u00bb, nous n\u00e9gligeons les origines linguistiques de la zakaat. Zakaat, qui est \u00e9troitement li\u00e9 au mois de Ramadan, se traduit par \u00abnettoyer\u00bb et \u00abpurifier\u00bb. La signification litt\u00e9rale de la zakaat ne consiste pas \u00e0 \u00absauver\u00bb les autres, mais plut\u00f4t \u00e0 purifier nos \u00e2mes dans un effort pour favoriser une Oummah plus juste socialement. En tant que musulmans, notre deen nous oblige \u00e0 \u00eatre responsables de notre vie dans une soci\u00e9t\u00e9 civile o\u00f9 les \u00e9chelles sont d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es 12 mois par an, pas seulement lorsque nous ressentons la faim pendant un mois.<\/p>\n
Penser le je\u00fbne avant tout comme une exp\u00e9rience corporelle et dire \u00abnous je\u00fbnons pour d\u00e9velopper de l’empathie pour les pauvres\u00bb d\u00e9tourne l’attention du travail que nous devons faire pour nous-m\u00eames et donne plut\u00f4t l’impression que nous je\u00fbnons pour aider quelqu’un d’autre. Ce n’est pas le cas. Nous je\u00fbnons pour Allah et pour nous purifier. Les musulmans pauvres et affam\u00e9s ne b\u00e9n\u00e9ficient pas de notre je\u00fbne. Nous ne sacrifions pas les repas pour que les autres puissent manger. Si nous vivons en exc\u00e8s (corporellement ou non), notre je\u00fbne ne redistribue pas les ressources \u00e0 ceux qui vivent dans une d\u00e9pravation syst\u00e9matiquement con\u00e7ue.<\/p>\n
Pendant le Ramadan, les riches musulmans de la diaspora font r\u00e9f\u00e9rence aux musulmans des pays d\u00e9chir\u00e9s par la guerre vivant dans une pauvret\u00e9 abjecte pour invoquer des sentiments de culpabilit\u00e9 et de gratitude pour nos propres vies privil\u00e9gi\u00e9es. Si nous commen\u00e7ons \u00e0 construire d’autres musulmans comme ceux que nous \u00absauvons\u00bb ce Ramadan, comment agissons-nous en Occidentaux qui reproduisent les m\u00eames relations de pouvoir d’exploitation? Comment r\u00e9duire les musulmans opprim\u00e9s \u00e0 des le\u00e7ons de \u00absouffrance\u00bb lorsque nous parlons de la souffrance en Palestine, au Pakistan, en Somalie, en Syrie, etc.? Le d\u00e9sir de conna\u00eetre \u00abl’Autre\u00bb musulman devient une forme d’empathie consommatrice. Lorsque notre \u00abempathie\u00bb se concentre sur la consommation de la douleur d\u2019autrui, elle ne peut plus \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9e comme de l\u2019empathie; cela devient un spectacle de souffrance. Cela ne fait que d\u00e9placer la lentille vers ceux qui sont t\u00e9moins de la lutte contre ceux qui doivent survivre en lutte permanente.<\/p>\n
Alors ce Ramadan, alors que vous faites une pause rapide nuit apr\u00e8s nuit autour de repas chauds, r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 vous-m\u00eame. R\u00e9fl\u00e9chissez au caract\u00e8re sacr\u00e9 de ces nuits et aux mani\u00e8res dont le je\u00fbne vous nourrit spirituellement. Sachez que le je\u00fbne n’est pas une exp\u00e9rience pour que vous vous sentiez temporairement coupable d’avoir amen\u00e9 les autres \u00e0 vivre dans la pauvret\u00e9. Sachez que le je\u00fbne n’est jamais destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre un jeu de simulation de pauvret\u00e9.<\/p>\n