Le Coran est le livre qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au Proph\u00e8te Muhammad (PSL) (le Proph\u00e8te, donc) sur une p\u00e9riode de vingt-deux ans, commen\u00e7ant le premier du mois de Ramadan dans l’ann\u00e9e arabe 195 (3 ao\u00fbt 610 CE) , et se terminant le 9 du mois de Dhu al-Hijjah dans l’ann\u00e9e arabe 216 (7 novembre 631 CE). Nous basons le syst\u00e8me de datation que nous adoptons ici sur le calendrier arabe qui fut adopt\u00e9 \u00e0 La Mecque en l’an 416 CE sous l’\u00e9gide de Qussay, le leader et fondateur de Quraysh. Le Proph\u00e8te (PSL) lui-m\u00eame \u00e9tait un descendant direct de Qussay de la cinqui\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s lui.<\/p>\n
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Le calendrier arabe \u00e9tait bas\u00e9 sur un cycle de douze ans. \u00c0 la fin de la troisi\u00e8me ann\u00e9e du premier trimestre du cycle, un mois intercalaire de 33 jours a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9, tandis qu’\u00e0 la fin de la troisi\u00e8me ann\u00e9e de chacun des trois quarts restants du cycle, un mois intercalaire de 34 jours \u00e9tait ajout\u00e9e. Cette intercalation a amen\u00e9 l’ann\u00e9e lunaire arabe en alignement complet avec l’ann\u00e9e solaire tous les douze ans. Le Coran appelle cette intercalation Nassee.<\/p>\n
Le Coran fut alors achev\u00e9 le 7 novembre 631CE. Le Proph\u00e8te (PSL) est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 quatre mois et une semaine apr\u00e8s cette date, qui avait marqu\u00e9 l’ach\u00e8vement de sa mission. Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 13 mars 632CE.<\/p>\n
Comme d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, le Coran a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sur une p\u00e9riode de vingt-deux ans. Pendant les douze premi\u00e8res ann\u00e9es de ces vingt-deux ans, le Proph\u00e8te (PSL) r\u00e9sidait toujours dans sa ville natale de La Mecque. Les dix derni\u00e8res ann\u00e9es de cette p\u00e9riode de vingt-deux ans, qui \u00e9taient aussi les dix derni\u00e8res ann\u00e9es de la vie du Proph\u00e8te (PSL), il passa \u00e0 M\u00e9dine, y ayant \u00e9migr\u00e9 le premier du mois de Rabi al-Awwal en l’ann\u00e9e arabe 207 (14 f\u00e9vrier 622 CE). En raison de cette circonstance, la partie du Coran qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 La Mecque est appel\u00e9e Mecque, et la partie qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine est appel\u00e9e Medinan.<\/p>\n
Bien que nous ayons dit pr\u00e9c\u00e9demment que le Coran est un livre, nous devons nous h\u00e2ter d’ajouter qu’il diff\u00e8re d’un livre moderne sur trois aspects importants.<\/p>\n
Premi\u00e8rement, un livre moderne est constitu\u00e9 de chapitres, o\u00f9 chaque chapitre d\u00e9pend des chapitres qui le pr\u00e9c\u00e8dent et conduit aux chapitres qui le suivent. Le Coran n’est pas constitu\u00e9 de chapitres mais de sourates. Chaque sourate du Coran est une unit\u00e9 autonome, ind\u00e9pendante de toutes les autres sourates du Coran. Ainsi, le Coran ne peut pas \u00eatre lu ou \u00e9tudi\u00e9 comme un livre moderne est lu ou \u00e9tudi\u00e9. Pour lire ou \u00e9tudier un livre moderne, nous devons commencer par le premier chapitre, puis passer au chapitre suivant et ainsi de suite. Le Coran ne peut pas \u00eatre lu ou \u00e9tudi\u00e9 de cette mani\u00e8re. Il doit \u00eatre lu ou \u00e9tudi\u00e9 une sourate \u00e0 la fois.<\/p>\n
Le Coran diff\u00e8re d’un livre moderne dans un autre aspect encore. Les chapitres d’un livre sont compos\u00e9s de phrases. Les sourates du Coran sont compos\u00e9es d’Ayahs. Les phrases d’un livre moderne suivent un mod\u00e8le standardis\u00e9. Aucune normalisation de ce type n’est suivie par les Ayahs du Coran. En fait, les sourates du Coran suivent un mod\u00e8le assez vari\u00e9. Ainsi, dans dix-neuf sourates du Coran, la premi\u00e8re Ayah de la sourate se compose de seulement deux \u00e0 cinq lettres de l’alphabet. Dans trois autres sourates, la premi\u00e8re Ayah de la sourate se compose d’un seul mot. Dans encore trois autres sourates, la premi\u00e8re Ayah de la sourate se compose de seulement deux mots. De m\u00eame, dans trois autres sourates, la premi\u00e8re Ayah de la sourate commence par une seule lettre de l’alphabet suivie d’un serment.<\/p>\n
Bien que ces ayahs se retrouvent dans pas moins de 41 sourates du Coran, qui repr\u00e9sentent 40% de ses sourates, ils constituent n\u00e9anmoins un cas particulier parmi ses ayahs. De plus, ils ne repr\u00e9sentent qu’une fraction infinit\u00e9simale du nombre total d’Ayahs dans le Coran qui s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 6236 Ayahs.<\/p>\n
Ces Ayahs forment une exception \u00e0 la r\u00e8gle qui sp\u00e9cifie la forme g\u00e9n\u00e9rale d’un Ayah du Coran. Mais quelle est cette r\u00e8gle? La r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale est qu’une Ayah du Coran est compos\u00e9e d’une ou plusieurs phrases et est d\u00e9limit\u00e9e par une rime qui appara\u00eet \u00e0 sa fin. Cette rime lui est commune et au groupe des Ayahs au milieu desquels elle tombe. Ainsi, alors qu’une phrase dans un livre moderne a une forme et une longueur plus ou moins standardis\u00e9es, ce n’est pas le cas des Ayahs du Coran. Dans le Coran, les Ayahs varient consid\u00e9rablement en longueur et en composition.<\/p>\n
Il y a un troisi\u00e8me aspect dans lequel le Coran diff\u00e8re d’un livre moderne. Dans les livres modernes, les chapitres sont proportionnels les uns aux autres en longueur. Le Coran ne tient pas du tout \u00e0 cette convention. Les sourates du Coran varient consid\u00e9rablement en longueur les unes des autres. Nous pouvons mieux illustrer cet aspect du Coran en notant que chacune des trois sourates les plus courtes du Coran n’a que trois Ayahs, alors que les trois plus longues sourates ont respectivement 206, 227 et 286 Ayahs.<\/p>\n
Cependant, cette disparit\u00e9 dans la longueur des sourates du Coran va de pair avec le fait que la majorit\u00e9 des sourates du Coran sont relativement courtes. Ainsi, la moiti\u00e9 des sourates du Coran ont moins de 37 ayahs chacune, tandis que pr\u00e8s de 90%\u00a0des sourates du Coran ne d\u00e9passent pas 118 Ayahs de longueur.<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, nous pouvons affirmer que notre discussion des caract\u00e9ristiques physiques du Coran nous conduit \u00e0 la conclusion que le Coran est sui generis. C’est un livre unique qui ne peut \u00eatre lu, \u00e9tudi\u00e9 ou compris que selon ses propres termes. En particulier, le Coran ne peut pas \u00eatre abord\u00e9 avec des notions pr\u00e9con\u00e7ues sur ce qu’un livre pourrait ou ne devrait pas \u00eatre.<\/p>\n
Pour consulter quelques versets du Coran, visitez cette page<\/a>.<\/strong><\/p>\n
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