فعلِ مجہول، فعّال تعصب: مغربی میڈیا کی شہ سرخیوں کی لسانیات عقیدے کو کس طرح پیش کرتی ہے

فوری خلاصہ: مقداری لسانی تجزیے سے مغربی صحافت میں ایک ساختی تفاوت (structural disparity) کا انکشاف ہوتا ہے۔ جب کسی واقعے میں مسلم افراد ملوث ہوتے ہیں، تو شہ سرخیاں اکثر فاعلیت (agency) کو نمایاں کرنے کے لیے فعّال نحوی ساخت (active syntax) کا استعمال کرتی ہیں۔ اس کے برعکس، غیر مسلم افراد سے جڑے واقعات میں اکثر فعلِ مجہول (passive voice) استعمال کیا جاتا ہے، جس سے لسانی طور پر ذمہ داری دھندلا جاتی ہے اور اس عمل سے وابستہ نظاماتی خطرے کا تاثر کم ہو جاتا ہے۔

فاعلیت اور ابہام کی نحوی ساخت

میڈیا کے عمرانی مطالعے (media sociology) میں، فریمنگ تھیوری (framing theory) کے مطابق معلومات کو پیش کرنے کا انداز خود معلومات جتنا ہی اہم ہوتا ہے۔ شہ سرخیاں وہ بنیادی پیمانہ (heuristic) ہیں جن کے ذریعے جدید قاری عالمی واقعات کو سمجھتا ہے۔ اس مختصر متنی ماحول میں، گرامر کی ساخت کوئی غیر جانبدار ذریعہ نہیں، بلکہ طاقت کا ایک ایسا طریقۂ کار ہے جو یہ طے کرتا ہے کہ فاعلیت، الزام اور نظاماتی خطرے کو کس طرح تقسیم کیا جائے۔ اس ادارتی فریمنگ کا سب سے غیر محسوس لیکن وسیع ہتھیار فعلِ فعّال (active voice) اور فعلِ مجہول (passive voice) کے درمیان نحوی ردو بدل ہے۔

فعّال نحوی ساخت براہ راست 'فاعل-فعل-مفعول' (Subject-Verb-Object) کی ترتیب پر مبنی ہوتی ہے۔ یہ واضح طور پر ایک فاعل کو کسی عمل سے جوڑتی ہے، جس سے ذمہ داری کے تعین میں کوئی ابہام باقی نہیں رہتا۔ تاہم، مجہول نحوی ساخت اس ترتیب کو الٹ یا مختصر کر دیتی ہے؛ اس میں مفعول کو پہلے لایا جاتا ہے اور اکثر فاعل کو سرے سے حذف کر دیا جاتا ہے۔ ان انتخاب کے سماجی و لسانی اثرات انتہائی گہرے ہیں۔ یہ کہنا کہ "ایک آدمی نے ہجوم پر حملہ کیا" (A man attacked the crowd) ایک انسانی فاعل پر واضح طور پر الزام عائد کرتا ہے۔ جب کہ یہ کہنا کہ "ایک ہجوم گاڑی کی زد میں آ گیا" (A crowd was struck by a vehicle) مجرم کو لسانی مساوات سے نکال دیتا ہے، اور انسانی ارادے کی جگہ ایک بے جان شے کو دے دیتا ہے۔ جب گرامر کے یہ انتخاب مختلف گروہوں پر متضاد انداز میں لاگو کیے جاتے ہیں، تو یہ محض اسلوب کا تنوع نہیں رہتے، بلکہ نظاماتی تعصب کے آلات بن جاتے ہیں۔

کارپس لسانیات اور تجربی تفاوت

کمیونیکیشن جرنلز کی طویل مدتی تحقیق اور رائٹرز انسٹی ٹیوٹ فار دی اسٹڈی آف جرنلزم جیسی تنظیموں سے ہم آہنگ تجزیوں میں میڈیا کے تعصب کو ماپنے کے لیے کارپس لسانیات (corpus linguistics) کا استعمال بڑھ گیا ہے۔ محققین نے نیچرل لینگویج پروسیسنگ (NLP) کے ذریعے دسیوں ہزار شہ سرخیوں کا تجزیہ کر کے پرتشدد واقعات کی رپورٹنگ میں ایک واضح نحوی عدم توازن کی نشاندہی کی ہے۔

اعداد و شمار بتاتے ہیں کہ جب تشدد کا کوئی واقعہ کسی مسلمان فرد کے ہاتھوں پیش آتا ہے، تو ادارتی سطح پر شماریاتی لحاظ سے فعّال صیغے کو واضح ترجیح دی جاتی ہے۔ فرد کی مذہبی یا نسلی شناخت کو اکثر فاعل کے طور پر نمایاں کیا جاتا ہے اور اسے براہ راست ایک پرتشدد فعل سے جوڑ دیا جاتا ہے۔ "مسلمان شخص کا حملہ..." (Muslim Man Attacks) یا "اسلامی انتہا پسند نے قتل کیا..." (Islamic Extremist Kills) جیسی شہ سرخیاں اس کی معیاری نحوی ساختیں ہیں۔ یہ انتخاب فرد کی شناخت کو جارحیت کے ساتھ مضبوطی سے جوڑ دیتا ہے، جس سے ایک طرح کی نظریاتی ہم آہنگی اور اجتماعی مجرمیت کا تاثر ملتا ہے۔

اس کے برعکس، جب ایسے ہی پرتشدد واقعات غیر مسلم افراد—بالخصوص مغربی ممالک میں سفید فام افراد—سے سرزد ہوتے ہیں، تو مدیران غیر متناسب حد تک فعلِ مجہول یا غیر متعدی (intransitive) ساختوں کا استعمال کرتے ہیں۔ مجرم کی فاعلیت (agency) کو اکثر نحوی طور پر حذف کر دیا جاتا ہے، جس کے نتیجے میں "مقامی مال میں فائرنگ" (Shots Fired at Local Mall) یا "سٹی سینٹر میں راہگیر کچلے گئے" (Pedestrians Run Over in City Center) جیسی شہ سرخیاں سامنے آتی ہیں۔ مزید برآں، ان افراد کے لیے استعمال ہونے والی لسانی توصیفات نظریاتی کے بجائے نفسیاتی رخ اختیار کر لیتی ہیں۔ لغوی تجزیے (lexical analysis) سے ظاہر ہوتا ہے کہ ایسے افراد کے لیے "تنہا حملہ آور" (lone wolf)، "پریشان حال نوجوان"، یا "نالاں کارکن" جیسی اصطلاحات پر انحصار کیا جاتا ہے۔ جہاں ایک مسلم فرد کو ایک وسیع تر نظاماتی خطرے کے فعّال کردار کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، وہیں غیر مسلم فرد کو لسانی طور پر تنہا کر دیا جاتا ہے، اور اس کے اعمال کو کسی نظریاتی تسلسل کے بجائے ایک غیر متوقع اور انفرادی نفسیاتی انحراف کے طور پر فریم کیا جاتا ہے۔

حاشیے پر دھکیلنے کی تاریخی نظیریں

یہ لسانی عدم توازن محض نائن الیون کے بعد کے دور کی پیداوار نہیں ہے؛ اس کی جڑیں غلبے اور طاقت کے ڈھانچوں کو برقرار رکھنے کے لیے میڈیا کے تاریخی استعمال میں پیوست ہیں۔ تاریخی پریس کوریج کے عمرانی تجزیوں سے حاشیے پر موجود دیگر گروہوں کے خلاف بھی نحوی تعصب کے بالکل ایسے ہی نمونے سامنے آتے ہیں۔

مثال کے طور پر، امریکی شہری حقوق کی تحریک (American Civil Rights Movement) کے دوران تصادم کی پریس کوریج میں پولیس کے تشدد کو بیان کرنے کے لیے اکثر فعلِ مجہول کا استعمال کیا گیا ("جھڑپیں ہوئیں"، "آنسو گیس کا استعمال کیا گیا")، جس نے قانون نافذ کرنے والے اداروں کو براہ راست احتساب سے بچا لیا۔ اس کے برعکس، شہری حقوق کے مظاہرین کی کارروائیوں کو بیان کرنے کے لیے فعّال اور جارحانہ افعال ("مظاہرین کا ہنگامہ"، "اشتعال انگیزوں کی جانب سے اکساوا") استعمال کیے گئے۔ اسی طرح، بیسویں صدی کے برطانوی پریس میں، آئرش ریپبلکن گروہوں سے جڑے واقعات کو فعّال اور اجتماعی اصطلاحات کے ساتھ فریم کیا گیا، جب کہ ریاستی سرپرستی میں ہونے والے تشدد کو اکثر مجہول نحوی ساخت اور بیوروکریٹک پردہ پوشی میں چھپا دیا جاتا تھا۔

ان میں سے ہر تاریخی سیاق و سباق میں، غالب ثقافت نے حاشیے پر موجود 'دیگر' (other) گروہوں کو سماجی استحکام کے لیے ایک فعّال اور منظم خطرے کے طور پر پیش کرنے کے لیے شہ سرخیوں کی لسانیات کا استعمال کیا، جبکہ اپنے گروہ (in-group) سے تعلق رکھنے والے افراد کی فاعلیت اور مجرمیت کو کم کیا۔ مغربی میڈیا میں مسلمانوں کی موجودہ فریمنگ دراصل عمرانیات کی ایک مستند تاریخ کا تازہ ترین اعادہ ہے۔ موجودہ میڈیا کے طریقوں کو اس تاریخی تناظر میں رکھ کر، محققین یہ ثابت کر سکتے ہیں کہ میڈیا میں اسلاموفوبیا (یعنی اسلام یا مسلمانوں کے خلاف تعصب یا امتیازی رویہ) محض کسی ایک مدیر کی ناکامی نہیں، بلکہ ادارہ جاتی سطح پر لسانی اجنبیت (linguistic othering) کا مظہر ہے۔

نحوی پرائمنگ کے ادراکی اثرات

اس نحوی تفاوت کا سماجی خطرہ اس کے نفسیاتی اثرات میں مضمر ہے۔ کلٹیویشن تھیوری (cultivation theory) کے مطابق، مخصوص میڈیا پیغامات سے مسلسل واسطہ پڑنا صارف کے حقیقت کے ادراک کو تشکیل دیتا ہے۔ جب قاری پر روزانہ الگورتھم کی مدد سے شہ سرخیوں کی بمباری کی جاتی ہے، تو دماغ معلومات کو تیزی سے سمجھنے کے لیے ادراکی شارٹ کٹس پر انحصار کرتا ہے۔

اگر ایک عرصے تک کسی خاص گروہ کو مسلسل فعّال اور پرتشدد افعال کے ساتھ جوڑا جائے، تو قاری کے ذہن میں ایک ایسا ادراکی خاکہ (cognitive schema) بن جاتا ہے جو اس گروہ کو فطرتاً جارحیت کے ساتھ منسلک کر دیتا ہے۔ اسے علمِ نفسیات میں ادراکی پرائمنگ (cognitive priming) یا تلازمی پرائمنگ (associative priming) کہا جاتا ہے۔ قاری کو لسانی طور پر اس بات کی تربیت دی جاتی ہے کہ وہ مسلمانوں کو افراتفری کے فعّال کرداروں کے طور پر دیکھے۔ اس کے برعکس، غیر مسلم مجرموں کے لیے فعلِ مجہول کا بار بار استعمال عوام کو یہ سکھاتا ہے کہ وہ مقامی بنیاد پر ہونے والے، سفید فام بالادستی پر مبنی، یا انتہائی دائیں بازو کے تشدد کو بے ترتیب اور غیر فعّال واقعات کے طور پر دیکھیں—یعنی ایسے حادثات جو معاشرے کے ساتھ پیش آتے ہیں، نہ کہ وہ نظاماتی خطرات جو معاشرے کے اندر سے منظم ہوتے ہیں۔

اس ادراکی تربیت کے ٹھوس سماجی و سیاسی نتائج برآمد ہوتے ہیں۔ عوامی پالیسی، انسدادِ دہشت گردی کی فنڈنگ، اور قانونی ڈھانچے بڑی حد تک خطرے کے عوامی تصور سے متعین ہوتے ہیں۔ جب شہ سرخیوں کی لسانیات مسلم کمیونٹی سے پیدا ہونے والے خطرے کا ایک غیر متناسب تاثر پیدا کرتی ہے، تو اس سے امتیازی قانون سازی، کڑی نگرانی اور شہری آزادیوں پر پابندی کے لیے درکار عوامی رضامندی حاصل کرنا آسان ہو جاتا ہے۔

نتیجہ

میڈیا میں موجود اس نظاماتی تعصب کو دور کرنے کے لیے ضروری ہے کہ صحافت پر موضوعی تنقید کے بجائے معروضی اور ڈیٹا پر مبنی احتساب کی طرف قدم بڑھایا جائے۔ میڈیا کے تعصب کو محض ایک اتفاقی ادارتی خامی سمجھ کر نظر انداز کرنے کا دور اب ختم ہو رہا ہے۔ ان تفاوتوں کو بے نقاب کرنے کے لیے استعمال ہونے والی کارپس لسانیات اور NLP ٹولز کو اب نیوز رومز کے اندر ادارتی حفاظتی اقدامات (editorial safeguards) کے طور پر شامل کیا جانا چاہیے۔

جدت پسند میڈیا تنظیمیں الگورتھم پر مبنی ایسے آڈیٹنگ سسٹم نافذ کر سکتی ہیں جو شہ سرخی شائع ہونے سے پہلے ہی غیر متوازن لسانی ساختوں اور متعصبانہ لغوی انتخاب کی نشاندہی کر سکیں۔ لسانی مساوات کا مطالبہ کر کے—یعنی اس بات پر اصرار کر کے کہ پرتشدد واقعات کو فعّال نحوی ساخت میں ہی بیان کیا جائے خواہ مجرم کی شناخت کچھ بھی ہو—معاشرہ اسلاموفوبیا کے اس غیر محسوس ڈھانچے کو منہدم کر سکتا ہے۔ میڈیا خواندگی (media literacy) کو اس انداز میں پروان چڑھنا چاہیے کہ عوام نہ صرف خبر کے حقائق پر سوال اٹھائیں، بلکہ ان حقائق کو پیش کرنے والی گرامر کا بھی تنقیدی جائزہ لیں۔ حقیقی صحافتی معروضیت اس وقت تک قائم نہیں ہو سکتی جب تک کہ احتساب کا نحو (syntax of accountability) سب پر یکساں طور پر لاگو نہ ہو۔

حوالہ جات

1. Baker, P., Gabrielatos, C., & McEnery, T. (2013). Discourse Analysis and Media Attitudes: The Representation of Islam in the British Press. Cambridge University Press.
2. Powell, K. A. (2011). Framing Islam: An Analysis of U.S. Media Coverage of Terrorism Since 9/11. Communication Studies, 62(1), 90–112.
3. Saleem, M., & Anderson, C. A. (2013). Arabs as Terrorists: Effects of Stereotypes Within Violent Contexts on Attitudes, Perceptions, and Affect. Psychology of Violence, 3(1), 84–99.
4. van Dijk, T. A. (1991). Racism and the Press. Routledge.