मुस्लिम मेमो

रूमी कविता की दुनिया में घर-घर में जाना-पहचाना नाम बन चुके हैं। चाहे वह मीम संस्कृति हो, या इंटरनेट स्टेटस या सिर्फ़ लोकप्रिय साहित्य, रूमी की कविता के अनुवाद आसानी से सामने आते हैं। वास्तव में, वह अब तक के सबसे अधिक बिकने वाले कवियों में गिने जाते हैं।

तो, रूमी कौन थे? बिल्कुल आम ज़वाब “एक रहस्यवादी” है। सही लेकिन लगभग दुर्लभ जवाब “एक इस्लामी विद्वान, एक धर्मशास्त्री और इस्लामी फ़िक़ह (न्यायशास्त्र) पर एक विशेषज्ञ” है।

रूमी: एक मुस्लिम कवि

रूमी का जन्म 13वीं शताब्दी में वर्तमान अफ़ग़ानिस्तान में हुआ था। वह कोन्या, वर्तमान तुर्की में बस गया; लेकिन यह वर्तमान सीरिया में था कि उन्होंने सुन्नी न्यायशास्त्र के क़ानूनी कोड का अध्ययन करते हुए अपनी धार्मिक विशेषज्ञता का अधिकतम लाभ उठाया और अंततः एक मदरसा शिक्षक के रूप में कोन्या की ओर रुख़ किया। बाद में, रूमी एक यात्रा रहस्यवादी, तबरीज़ के शम्स से मिलने के लिए जाएगा, जिसका रूमी की कविता और धार्मिक विचारों पर स्थायी प्रभाव था।

बहरहाल, रूमी ने अपने चारों ओर एक मज़बूत अनुयायी बनाया – लेकिन यह अन्य सूफ़ी संतों की तरह नहीं था। यह सूफ़ी रहस्यवादियों, इस्लामी धर्मशास्त्रियों, ईसाइयों और यहूदियों के साथ-साथ स्थानीय शासकों को मिलाकर अनुयायियों का एक महानगरीय समूह था।

आज़, रूमी को मशहूर हस्तियों और आम जनता द्वारा समान रूप से उद्धृत किया जाता है। चाहे बेयॉन्से ने रूमी के नाम पर अपनी एक बेटी का नामकरण किया हो, या कोल्डप्ले में उनकी कविता को एक एल्बम में दिखाया गया हो। रूमी कुल मिलाकर आत्म-खोज और स्वतंत्रता के साथ-साथ रहस्यवाद और आशा का प्रतीक बन गया है।

रूमी को मुसलमान के रूप में नहीं देखा जाता है। शब्द “मेवलाना” या मौलाना, रूमी को संदर्भित करने के लिए प्रयोग किया जाता है, केवल इसके रहस्यवादी अर्थ के लिए उपयोग किया जाता है, न कि इसकी इस्लामी विरासत के लिए।

रूमी के कार्यों से इस्लाम का विलोपन

रूमी के जी़वन और कार्यों से इस्लाम का विलोपन बहुत पहले शुरू हो गया था। विक्टोरियन युग में, जब अंग्रेज़ी विद्वान पहली बार रूमी के कार्यों से परिचित हुए, तो उनकी इस्लामी जड़ों को स्वीकार करना निगलने के लिए एक कठिन गोली थी। एक मरुस्थलीय धर्म में संभवतः इतना प्रमुख विद्वान और कवि कैसे हो सकता है?

उत्तर? निश्चय ही रूमी एक महान कवि थे इसलिए नहीं कि वे मुसलमान थे, बल्कि मुसलमान होते हुए भी महान कवि थे!

हां, यह इस्लामोफोबिया के साथ-साथ नस्लवाद की गंध है, लेकिन पश्चिम में यह एक सामान्य प्रवृत्ति थी (और अभी भी है)। यह चलन बाद में भी जारी रहा; 1898 में, सर जेम्स रेडहाउस ने मसनवी के बारे में लिखते हुए कहा:

मसनवी उन लोगों को संबोधित करती है जो दुनिया को छोड़ देते हैं, जानने की कोशिश करते हैं और ईश्वर के साथ रहते हैं, ख़ुद को मिटा देते हैं और ख़ुद को आध्यात्मिक चिंतन में सम़र्पित कर देते हैं।

जो बात छूट गई वह यह थी कि मसनवी, रूमी की बहुत लोकप्रिय कृति, क़ुरान के उपाख्यानों और आख्यानों का लगातार संदर्भ देती थी। वास्तव में, रूमी की मसनवी में क़ुरान की आयतों और विवरणों के संदर्भ में असंख्य फुटनोट थे। उनकी शायरी की प्रेरणा क़ुरान से मिली। रूमी से क़ुरान के संदर्भों को हटाना मिल्टन के कार्यों से बाइबिल के संदर्भों को हटाने के समान है।

रहस्यवाद संस इस्लाम?

20वीं शताब्दी के आसपास, कई अनुवादकों ने रूमी के कार्यों का अनुवाद करने के लिए कड़ी मेहनत की। इनमें आर. ए. निकोलसन, ए. जे. अर्बेरी, और एनीमेरी शिमेल जैसे लोग शामिल हैं।

दुर्भाग्य से, आज हम अंग्रेज़ी में जो रूमी पढ़ते हैं, वह उपरोक्त विद्वानों द्वारा किए गए अनुवादों से नहीं है। इसके बजाय, जो लोकप्रियता हासिल हुई वह कोलमैन बार्क द्वारा अंग्रेजी में रूमी के कामों का एक ढीला-ढाला प्रस्तुतीकरण था। यहां बताया गया है कि विकिपीडिया बार्क्स का वर्णन कैसे करता है:

हालाँकि वह न तो फारसी बोलता है और न ही पढ़ता है, वह रूमी का एक लोकप्रिय व्याख्याकार है, जो अन्य अंग्रेज़ी अनुवादों के आधार पर कविताओं को फ़िर से लिखता है।

यहाँ कीवर्ड “पुनर्लेखन” है। बार्क्स ने प्रभावी रूप से रूमी के कार्यों का अनुवाद किया, और उन्हें एक ऐसी भाषा में फ़िर से प्रस्तुत किया, जो एक ओर, मूल पाठ से बहुत दूर थी, और दूसरी ओर, समझने में आसान थी।

ज़ाहिर तौर पर इसने रूमी के बार्क्स संस्करण को लोकप्रिय संस्कृति में ला दिया, क्योंकि कोई भी इस तरह की प्रस्तुतियों को कुछ ही समय में समझ सकता था। आज हम जिस रूमी को इंटरनेट पर हर जगह साझा करते हुए देखते हैं, वह वही है जिसे बार्क ने बनाया था।

हालाँकि, कोलमैन बार्क अकेले नहीं हैं जो रूमी को फिर से लिख रहे हैं। आध्यात्मिकता और रहस्यवाद के नए युग के कार्य, जैसे कि दीपक चोपड़ा द्वारा, रूमी की कविता को इच्छानुसार संपादित कर रहे हैं। इस तरह के “अनुवाद” मूल पाठ से बहुत दूर हैं, इस्लामी विचार और अभ्यास के किसी भी संदर्भ को सुरक्षित रूप से दरकिनार कर रहे हैं, और रूमी की इस्लामी जड़ों के सार को मिटा रहे हैं।

यहाँ एक उदाहरण है, इवांका ट्रम्प का एक ट्वीट:

हालाँकि, मज़ेदार बात यह है कि रूमी ने अपनी मूल कविता में “गलत काम” और “सही काम” शब्दों का इस्तेमाल नहीं किया – इसके बजाय, उनकी पसंद के शब्द “ईमान” (विश्वास) और “कुफ्र” (अविश्वास) थे। और ग़लत काम, क्रमशः। कोई भी अभ्यास करने वाला मुसलमान आसानी से बता सकता है कि इस तरह के शब्दों के खेल ने रूमी के पाठ के अर्थ को पूरी तरह से बदल दिया है।

दुर्भाग्य से, इवांका ट्रम्प की तरह, ज़्यादातर लोग आजकल बेतरतीब ढंग से रुमी के ऐसे निराशाजनक अनुवाद साझा करते हैं, जो रहस्यवाद के तत्व से चकित हैं, वास्तविक इस्लामी जड़ों से अनजान हैं।

और ठीक इसी तरह, इस्लाम को रूमी की रचनाओं से मिटा दिया गया।

निष्कर्ष

रूमी की ऐसी ग़लतबयानी, हालांकि पैसा कमाना आसान है, आध्यात्मिक उपनिवेशवाद का एक रूप है। यहां नियोजित रणनीति रूमी की एक लोकप्रिय छवि उत्पन्न करना है। उसे अब इस रूप में नहीं देखा जाता कि वह क्या था – इस्लाम का विद्वान या, संभवतः, क़ुरान का हाफ़िज़। इसके बजाय, रूमी अज्ञात का रहस्यवादी, भटकता हुआ साधु, बिना किसी कारण के विद्रोही बन जाता है। तथ्य यह है कि उन्होंने अपने कार्यों में क़ुरान के असंख्य संदर्भ दिए, और क़ुरान को उद्धृत करते समय अक्सर फ़ारसी न/फ़ारसी से अरबी में बदल जाते थे ताकि मूल पाठ के सार को अक्षुण्ण रेखा़ जा सके, यहाँ कुछ भी नहीं है। इसके विपरीत, इस्लाम को रूमी के मैग्नम ओपस से मिटा दिया गया है, और तेज़ी से अच्छे-अच्छे शब्दों के यादृच्छिक ट्रॉप्स के साथ बदल दिया गया है।