मुस्लिम मेमो

जौनपुर सल्तनत 1394 से 1479 तक उत्तरी भारत में एक अपरंपरागत इस्लामिक राज्य था। इसके शासकों ने वर्तमान उत्तर प्रदेश राज्य में जौनपुर से शासन किया था। जौनपुर सल्तनत पर शर्की वंश का अधिकार था। ख़्वाजा-ए-जहाँ मलिक सरवर, राजवंश के पहले शासक सुल्तान नसीरुद्दीन मुहम्मद शाह चतुर्थ तुग़लक़ के अधीन वर्ष 1390 से 1394 तक वज़ीर थें। वर्ष 1394 में, दिल्ली सल्तनत के टूटने के बीच में, उसने ख़ुद को जौनपुर के एक स्वतंत्र शासक के रूप में स्थापित किया और अवध और गंगा-यमुना दोआब के एक बड़े हिस्से पर अपने शासन का विस्तार किया और दिल्ली सल्तनत की जगह ले ली। उनके द्वारा खोजे गए राजवंश का नाम उनके मलिक-उस-शर्क की उपाधि के कारण रखा गया था, जिसका अर्थ है “पूर्व का शासक”। इब्राहिम शाह को राजवंश का सबसे प्रमुख शासक माना जाता था।

कला और वास्तुकला

जौनपुर के शर्की शासक शिक्षा और वास्तुकला में अपने योगदान के लिए जाने जाते थें। इस अवधि के दौरान जौनपुर को भारत के शीराज़ के रूप में जाना जाता था। जौनपुर में वास्तुकला की शर्की शैली के सबसे उल्लेखनीय उदाहरणों में से एक अटाला मस्जिद, लाल दरवाज़ा मस्जिद और जामा मस्जिद हैं। हालांकि, अटाला मस्जिद की नींव फ़ीरोज़ शाह तुग़लक़ द्वारा वर्ष 1376 में रखी गई थी। इसका निर्माण वर्ष 1408 में इब्राहिम शाह के शासनकाल के दौरान ही पूरा हुआ था। एक अन्य मस्जिद, झझरी मस्जिद भी इब्राहिम शाह द्वारा वर्ष 1430 में बनाई गई थी। लाल दरवाज़ा मस्जिद (1450) की स्थापना अगले शासक महमूद शाह के शासन के दौरान हुई थी। जामा मस्जिद का निर्माण 1470 में अंतिम शासक हुसैन शाह के शासन काल में हुआ था।

शीराज़ मलिक-उस-शर्क के वंश को शर्की वंश कहा जाता था। शर्की राजाओं के अधीन, जौनपुर इस्लामी कला, वास्तुकला और शिक्षा का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया, एक विश्वविद्यालय शहर जिसे ईरान के शीराज़ शहर के बाद ‘शीराज़-ए-हिंद’ के नाम से जाना जाता है। डिजाइन पैटर्न मुख्य रूप से सुल्तान शम्स-उद-दीन इब्राहिम के तहत बनाए गए थे। अब, कुछ मुख्य भवन पर एक नज़र डालते हैं।

अटाला मस्जिद

30 साल पहले फ़ीरोज़ शाह तुग़लक़ द्वारा स्थापित नींव पर 1408 ईस्वी में शम्स-उद-दीन इब्राहिम द्वारा अटाला मस्जिद का निर्माण किया गया था। यह उल्लेखनीय स्मारक अटाला देवी मंदिर के स्थान पर बनाया गया था, जिसके निर्माण के दौरान अन्य मंदिरों की सामग्रियों के साथ-साथ सभी सामग्रियों का उपयोग किया गया था, बशर्ते वह मॉडल जिस पर शैली की सभी भविष्य की मस्जिदें आधारित हों। मस्जिद में 177′ पक्ष का एक चौकोर प्रांगण था जिसमें 3 तरफ़ मठ थे और चौथी (पश्चिमी) तरफ अभयारण्य था। पूरी मस्जिद 258′ भुजा का एक वर्ग है।

ख़ालिस मुख़्लिस मस्जिद

महान प्रमुखता का यह स्मारक शहर के दो राज्यपालों, मलिक ख़ालिस और मलिक मुख़्लिस के आदेश पर 1430 ईस्वी में बनवाया गया था। इसे अटाला मस्जिद के समान सिद्धांतों पर संरचित किया गया था। यह एक अच्छी संरचना भी है जिसमें इसकी सादगी को उभारने लिए कोई आभूषण नहीं है।

झझरी मस्जिद

झझरी मस्जिद का निर्माण 1430 ईस्वी में हुआ था। सामने के भाग का केवल मध्य भाग खड़ा रह गया है। धनुषाकार तोरण की बारीक स्क्रीन जैसी उपस्थिति इसे अपना नाम देती है। प्रवेश द्वार, धनुषाकार होने के बजाय, इसके बीम और ब्रैकेट सिद्धांतों के साथ, खंभे पर तीन उद्घाटन के साथ एक आर्केड में समाधान किया गया है।

लाल दरवाज़ा मस्जिद

यह 1450 ईस्वी में बीबी राजा द्वारा स्थापित किया गया था। अटाला मस्जिद के लगभग एक समान टुकड़े के रूप में निर्मित, इस तथ्य को छोड़कर कि यह आकार में लगभग 2/3 है और ज़नाना कक्ष का स्थान मध्य क्षेत्र में स्थित है, जो मस्जिद के बीच के भाग को जोड़ता है, अनुप्रस्थ भाग को जोड़ने के बजाय। आँगन वर्गाकार 132′ भुजा का है। छोटे आकार के कारण, अभयारण्य के सामने केवल केंद्रीय तोरण बनाया गया है, छोटे पार्श्व तोरण को छोड़ दिया गया है। प्रवेश द्वार अभयारण्य के प्रवेश द्वार के पैटर्न और शैलियों का पालन करते हैं। मस्जिद का नाम सिंदूर से रंगे हुए ऊंचे द्वार से मिलता है जिसके माध्यम से इसे उस महल से लाया गया था जिससे इसे जोड़ा गया था।

जामी मस्जिद जौनपुर

इसे 1470 ईस्वी में हुसैन शाह ने बनवाया था। यह बड़े पैमाने पर अटाला मस्जिद की कई उल्लेखनीय विशेषताओं से प्रभावित है। पूरी वास्तुकला 16′-20′ की ऊंचाई पर एक चबूतरे पर खड़ी है जिसे एक खड़ी लेकिन भव्य सीढि़यों से पहुंचा जा सकता है।

निष्कर्ष

यह निबंध जौनपुर के शर्की सुल्तानों (796-884/1394-1479) के अधीन एक नई राजव्यवस्था के निर्माण में वास्तु संरक्षण, उत्पादन और प्रलेखन की भूमिका का परिगणन और मूल्यांकन करता है।

इस तहक़ीक़ात के केंद्र में अटाला मस्जिद है, जो स्वतंत्र शर्की शासन के तहत बनाई गई पहली वास्तुशिल्प संरचना है, और मस्जिदों के लिए मानक मॉडल है, जो नियत समय में राजधानी जौनपुर और व्यापक शर्की डोमेन में बनाया गया था।

यद्यपि मस्जिद को उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के दौरान एक हिंदू मंदिर से लूटी गई सामग्री से बनाया गया था, जिसका निर्माण स्थल यहीं था, यह कार्य न केवल यह सुझाव देने के लिए पुरातात्विक और पुरालेख साक्ष्य प्रस्तुत करता है कि मस्जिद नई सामग्रियों से बनाई गई थी, बल्कि यह भी कि इसकी स्वदेशीता और कारीगरी एक नई शर्की पहचान की अभिव्यक्ति के लिए केंद्रीय थी।

यह कार्य गंगा के मैदानी क्षेत्र में तुग़लक़ से शर्की आधिपत्य में परिवर्तन की अवधि से मौजूद अभिलेखीय प्रमाण के सूक्ष्म विस्तृत विश्लेषण के साथ नई शर्की मस्जिद के औपचारिक, प्रतीकात्मक और कलात्मक गठन का क़रीब से परीक्षण करता है।

प्रस्तुति के साथ-साथ क्षेत्र में पहले के स्थलों और शिलालेखों का विश्लेषण, न केवल शर्की शासन के युग से, बल्कि पिछली शताब्दी से भी, नाटकीय ऐतिहासिक परिवर्तन की अवधि में संस्कृति और राजनीति के बीच द्वंद्वात्मक संबंध को प्रकट करता है। यह सुझाव देता है कि दो अत्यधिक निर्मित भाषाओं में, अर्थात्, छवि और शब्द, एक राजनीति से दूसरी राजनीति में परिवर्तन को मानक आलंकारिक रणनीतियों से सचेत विचलन में प्रकट किया गया था।

इसलिए, वास्तुशिल्प उत्पादन के कई पहलुओं की जांच के माध्यम से, यह लेख हमें उस तंत्र में एक नई अंतर्दृष्टि प्रदान करता है जिसके द्वारा तुग़लक़ के बाद के भारत के परिवर्तित राजनीतिक परिदृश्य को विशिष्ट क्षेत्रीय संस्कृतियों के उद्भव में प्रकट किया गया था।