مسلم میمو

اسلام میں، شادی دو افراد کے مابین ایک قانونی معاہدہ ہے۔ دولہا اور دلہن دونوں اپنی اپنی مرضی سے شادی پر رضامند ہیں۔ ایک باضابطہ، پابند معاہدہ- زبانی یا کاغذ پر- مذہبی اعتبار سے جائز اسلامی شادی کے لئے لازمی سمجھا جاتا ہے، اور دولہا اور دلہن کے حقوق اور ذمہ داریوں کا خاکہ پیش کرتا ہے۔

اسلامی قانون میں، شادی- یا خاص طور پر، شادی کا معاہدہ- کو نکاح کہا جاتا ہے، جو پہلے ہی قرآن میں شادی کے معاہدے کا حوالہ دینے کے لئے خصوصی طور پر استعمال ہوتا ہے۔ کم از کم کچھ مسلم ثقافتوں جیسے پاکستان میں کچھ شادیوں میں، نکاح اور رخستی کے مابین تاخیر ہوسکتی ہے، جب شوہر، اچھی ملازمت اور گھر حاصل کرنے کے بعد، بیوی کو اپنے ساتھ لے جانا چاہے۔

شادی کا پس منظر

ساتویں صدی عیسوی میں اسلام کی آمد سے قبل عرب میں، شادی کے مختلف طریقوں کی ایک قسم موجود تھی۔ اس وقت شادی کی سب سے عام اور تسلیم شدہ اقسام پر مشتمل ہے: معاہدے کے ذریعہ شادی، گرفتاری سے شادی، مہر کے ذریعہ شادی، وراثت سے شادی۔

اسلامی ذرائع کے مطابق، ساتویں صدی سے پہلے کی عرب میں زیادہ تر خواتین کی اپنی شادیوں پر بہت کم رضامندی تھی۔ وہ شاذ و نادر ہی بچوں کی شادی یا تحویل کے معاہدے کے پابند تھے اور ان کی رضامندی شاذ و نادر ہی مانگی جاتی تھی۔ خواتین کو شاذ و نادر ہی اپنے شوہروں کو طلاق دینے کی اجازت تھی اور ان کے خیال کو شادی یا طلاق کے لئے نہیں سمجھا جاتا تھا۔

تاہم، غیر اسلامی سے اسلامی معاشرے میں عبوری دور میں، اشرافیہ کی خواتین بغیر کسی بدنامی کے طلاق دے سکتی ہیں اور دوبارہ شادی کر سکتی تھیں۔ انہیں یہ اختیار دیا گیا تھا کہ وہ اپنے نکاح کے معاہدے کی شرائط پر بات چیت کریں، اور یہاں تک کہ طلاق کا آغاز بھی کرسکیں۔

حضرت محمّد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے شادی کے مشترکہ طریقوں کے قوانین اور طریقہ کار میں اصلاح کی تھی جو ان کی پیش گوئی کے دوران موجود تھے۔ معاہدے کے ذریعہ شادی (رضامندی کے ذریعے شادی) کے قواعد میں اصلاحات لائی گئیں اور قواعد و ضوابط کا ایک سخت سیٹ لگایا گیا۔ وراثت سے شادی کرنے کا رواج ممنوع کیا۔ قرآن مجید کے متعدد ابواب اور آیات سامنے آئیں جن میں اس طرح کے طریقوں پر پابندی عائد ہوئی۔

چار ‎شادیاں کرنے کی اجازت

عرب جہلیہ قانون کے تحت، اسلامی ذرائع نے الزام لگایا ہے کہ مردوں سے شادی کرنے یا طلاق لینے کے حقوق پر کوئی پابندی نہیں عائد کی گئی تھی۔ اسلامی قانون نے مردوں کو ایک وقت میں چار بیویوں تک محدود کردیا، بشمول لونڈی بھی شامل نہیں۔ قرآن مجید میں فرمایا گیا

اور اگر تم کو اس بات کا خوف ہو کہ یتیم لڑکیوں کے بارےانصاف نہ کرسکوگے تو ان کے سوا جو عورتیں تم کو پسند ہوں دو دو یا تین تین یا چار چار ان سے نکاح کرلو۔ اور اگر اس بات کا اندیشہ ہو کہ (سب عورتوں سے) یکساں سلوک نہ کرسکو گے تو ایک عورت (کافی ہے) یا لونڈی جس کے تم مالک ہو۔ اس سے تم بےانصافی سے بچ جاؤ گے

سورة النساء آیت 3

شادی کے ادارے کو ایک ایسی شکل میں بہتر بنایا گیا جس میں عورت کسی حد تک دلچسپی رکھنے والی ساتھی تھی۔ مثال کے طور پر، جہیز، جسے پہلے باپ کو ادا کی جانے والی دلہن کی قیمت سمجھا جاتا تھا، بیوی کی طرف سے اس کی ذاتی ملکیت کے حصے کے طور پر برقرار رکھا گیا ایک اہم تحفہ بن گیا۔ اسلامی قانون کے تحت ، شادی کو اب ایک معاہدہ کے طور پر نہیں دیکھا گیا بلکہ حیثیت کے طور پر دیکھا جانے گا۔ شادی کے معاہدے کے لازمی عناصر اب مرد کی طرف سے پیش کش، عورت کی طرف سے قبولیت، اور جہیز کی ادائیگی جیسے حالات کی کارکردگی تھے۔ یا تو فعال طور پر یا خاموشی کے ذریعہ دی گئی عورت کی رضامندی ضروری تھی۔ مزید یہ کہ کم از کم دو گواہوں کی موجودگی میں پیش کش اور قبولیت کی جانے لگی۔

اسلامی شادیوں میں دولہا، دلہن کی قبولیت اور دلہن کے متولی کی رضامندی کی ضرورت ہوتی ہے۔ دلہن کا ولی عام طور پر دلہن کا مرد رشتہ دار ہوتا ہے، ترجیحا اس کا باپ۔ ولی صرف ایک آزاد مسلمان ہوسکتا ہے، جب تک کہ دلہن عیسائی یا یہودی عقیدے کی نہ ہو۔ ایسے معاملات میں دلہن کو کسی کو اس کے مذہبی پس منظر سے دور کرنا چاہئے۔ دلہن عام طور پر شادی کے معاہدے پر دستخط کرنے پر موجود ہوتی ہے۔

اگر شرائط پوری ہوجائیں اور ایک مہر اور معاہدہ پر اتفاق ہو گیا تو، اسلامی شادی کی تقریب، یا شادی، ہوسکتی ہے۔ ازدواجی معاہدہ بھی اکثر دلہن کے ذریعہ ہوتا ہے۔ دلہن کی رضامندی لازمی ہے۔ اس کے بعد اسلامی شادی کا اعلان عوامی طور پر، ایک ذمہ دار شخص کے ذریعہ، جوڑے کی صلاح اور رہنمائی کے لئے خطبہ دینے کے بعد کیا جاتا ہے۔ اگرچہ رواج ہے، اس کی ضرورت نہیں ہے کہ جوڑے کو نکاح میں باندھنے والے شخص کو مذہبی طور پر علم میں اچھی طرح سے بنیاد رکھنی چاہئے۔ دولہا مذہبی تعلیم یافتہ ہے تو دونوں فریقوں کے نمائندوں کی موجودگی میں خطبہ خود دے سکتا ہے۔ قرآن مومنوں سے کہتا ہے کہ اگر وہ غریب بھی ہیں تو بھی وہ خود کو بدکاری سے بچانے کے لئے شادی کرنی چاہئے۔

اور جن کو بیاہ کا مقدور نہ ہو وہ پاک دامنی کو اختیار کئے رہیں یہاں تک کہ خدا ان کو اپنے فضل سے غنی کردے۔ اور جو غلام تم سے مکاتبت چاہیں اگر تم ان میں (صلاحیت اور) نیکی پاؤ تو ان سے مکاتبت کرلو۔ اور خدا نے جو مال تم کو بخشا ہے اس میں سے ان کو بھی دو۔ اور اپنی لونڈیوں کو اگر وہ پاک دامن رہنا چاہیں تو (بےشرمی سے) دنیاوی زندگی کے فوائد حاصل کرنے کے لئے بدکاری پر مجبور نہ کرنا۔ اور جو ان کو مجبور کرے گا تو ان (بیچاریوں) کے مجبور کئے جانے کے بعد خدا بخشنے والا مہربان ہے

سورة النور آیت 33

قرآن اس بات پر زور دیتا ہے کہ شادی کسی کی جنسی خواہش کو پورا کرنے کا ایک جائز طریقہ ہے۔ اسلام جنسی تعلقات اور صحبت کی قدر کو تسلیم کرتا ہے اور شادی کو خاندانوں کی بنیاد اور بنیادی ضرورت کی تکمیل کو فروغ دینے کی حمایت کرتا ہے۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ایک حدیث کے مطابق، شادی کو انتہائی قابل قدر اور کسی کے ایمان کا نصف سمجھا جاتا ہے۔ چاہے شادی لازمی ہو یا محض اجازت دی جائے متعدد اسکالرز نے اس کی کھوج کی ہے، اور اس بات پر اتفاق کیا کہ اگر کسی شخص کے پاس شادی کرنے کا ذریعہ ہے اور اسے اپنی بیوی سے بدسلوکی کرنے یا غیر قانونی طور پر شادی کرنے کا کوئی خوف نہیں ہے پھر اس کے معاملے میں شادی مستحب ہے۔

اسلام میں شادی کے بارے میں احکامات | حصہ دوم

حوالہ جات

ویکیپیڈیا

نمایاں تصویر: پکسلز