بجرنگ دال رہنما کا معاملہ، جس نے حال ہی میں فرید آباد میں ایک مسلمان مزار کو کچل دیا تھا، اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح سیفرون گروپوں کا نیٹ ورک مسلم مخالف جذبات کو متحرک کرتا ہے۔
تاریخ 23 نومبر کو، جیت واشست نامی ایک نوجوان نے فرید آباد کے بالبھ گڑھ میں ایک مسلمان مزار کو کچل دیا، اور مزار سے تعلق رکھنے والی چیزوں سے ایک آگ پیدا کردی۔ اس نے اپنے چؤن ہزار پیروکاروں کو براہ راست نشر ہونے والی فیس بک ویڈیو پر اس واقعے کی نشریات کیں۔
انہوں نے دعویٰ کیا کہ چیزوں – قرآن کے چھوٹے چھوٹے خانے، گولیاں، تار کے تعویذ کا ایک مجموعہ، مختلف کاغذی کارروائی اور روشن سبز ساٹن کپڑا جو عام طور پر مزارات پر چڑھایا جاتا ہے- محبت جہاد کے آلے تھے، یہ جملہ ہندوتوا گروپ ایک تصور شدہ مسلمان کی وضاحت کے لئے استعمال کرتے ہیں اور یہ ہندو خواتین کو بہکانے کی سازش ہے۔ انہوں نے دعویٰ کیا کہ یہ گولیاں جنسی گولیاں اور ہندو مردوں کو نیپوناسک یا نامحرم بنانے کے لئے استعمال ہونے والی دوائیں تھیں، اور یہ کہ تعویذات اور کاغذات اس بات کا ثبوت تھے کہ یا جادو ٹونہ، یا کالے جادو کا، کیا جارہا تھا۔
انہوں نے یہ بھی دعویٰ کیا کہ اس سائٹ پر پاکستان کی کتابیں موجود تھیں۔ زیر سوال کتاب پاکستانی پنج سورہ ہے، جو ایک عام دعا کی کتاب ہے جو ایمیزون پر آسانی سے دستیاب ہے۔ انہوں نے یہ بھی الزام لگایا کہ یہ مزار غیر قانونی طور پر سرکاری زمین پر تعمیر کیا گیا تھا۔
شام تک، اس جگہ پر ایک بڑے پیمانے پر احتجاج کا اہتمام کیا گیا تھا اور اس مزار کو اس بنیاد پر مسمار کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا کہ یہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ ایک غیر قانونی ڈھانچہ ہے، جسے فیس بک پر وی یووا نامی ایک تنظیم نے براہ راست دیکھا تھا۔ فیس بک پر ایک ویڈیو میں، پولیس سے گفتگو میں سیفرون پہنے ہوئے ایک شخص نے یہ بھی کہا ہے کہ وہ دو مسلمان افراد جن کے نام مزار کی دیواروں پر نظر آرہے تھے، انہیں ڈیڈرڈوہس یا غدار ہونے کے الزام میں گرفتار کیا جانا چاہئے۔
پچھلے کچھ مہینوں میں، دہلی-این سی آر خطے کے آس پاس کے کچھ علاقوں میں مسلم مخالف سرگرمیوں کا گڑھ رہا ہے، فرید آباد میں ہندوتوا کے سخت گیر گروہوں کے بار بار ہونے والے واقعات دیکھنے کو مل رہے ہیں۔ جیت واشیت بجرنگ دل کا ایک ممبر ہے، ان گروہوں میں سے ایک ہے، اور اس کی سوشل میڈیا کی تاریخ جسمانی اور ڈیجیٹل دونوں سرگرمیوں کے بارے میں بصیرت فراہم کرتی ہے کہ یہ گروہ بہت زیادہ ملوث ہیں، اور ان کے وسیع تر سیاسی روابط ہیں۔
مزار کی توڑ پھوڑ سے صرف تین دن قبل، واشیت نے بی جے پی کے رہنما کپل مشرا سے ملاقات کی تھی، جس کے ساتھ، ویووا کے ذریعہ شائع کردہ ایک فیس بک تصویر کے مطابق، انہوں نے ہندو ماحولیاتی نظام پر تنظیمی گفتگو کی تھی۔
یہ پہلا موقع نہیں تھا جب واشست نے کپل مشرا سے ملاقات کی تھی۔ 11 اپریل 2021 کو، انھیں ایک تصویر میں ٹیگ کیا گیا تھا جس میں کپل مشرا ایک بھگوا ریلی میں شریک تھے۔
ویڈیو میں، وہ کہتے ہیں کہ وہ دن بھر کے لئے ساتھ رہیں گے۔ ایک کار میں ریکارڈ کی گئی ایک اور ویڈیو میں، کپل مشرا نے ایک پیغام بھیجا، جس میں کہا گیا ہے، جو بھی دھرم کا کام کار رہا ہو، اس کے ساتھ کھڑا ہونا چاہیے۔ اس کی مدد کرنی چاہیۓ، اور ہم ستیا ہیں۔
ہندو ماحولیاتی نظام کیا ہے
صرف پچھلے دو مہینوں میں، واشیت متعدد مسلم مخالف سرگرمیوں میں ملوث رہا ہے جو ہندوتوا کے اسباب کو فروغ دینے کے لئے واضح طور پر مبنی ہے۔
اکتوبر میں، نارتری کے دوران، فرید آباد میں گوشت کی دکان کے مالک کے ساتھ ان کے تصادم کی ایک ویڈیو وائرل ہوگئی۔ اس نے مالک کو دھمکی دی کہ وہ دکان بند کردے، یہ کہتے ہوئے کہ تہوار کے موسم میں سبزی خور اشیاء کی بو اور نظر ہندوؤں کے لئے ناگوار ہے۔ اس سے کچھ دن پہلے، اس نے ایک ویڈیو شائع کی تھی جس میں یہ الزام لگایا گیا تھا کہ اس نے مقامی پولیس اسٹیشن کو ایک نوٹس جاری کیا ہے جس میں کہا گیا تھا کہ بجرنگ دال اس علاقے میں غیر قانونی گوشت کی دکانوں کو بند کرنے کے لئے احتجاج کرے گی۔ یہ میمورنڈم ہے جس کا انہوں نے یہ کہتے ہوئے حوالہ دیا کہ انہیں دکان کے مالکان کو اپنا کاروبار بند کرنے میں ڈرانے کا قانونی حق ہے۔
اپنی ویڈیو میں، انہوں نے اپنے پیروکاروں کو بھی ان کے علاقوں میں گوشت کی دکانیں بند کرنے کی تاکید کرتے ہوئے کہا کہ ایسا کرنے میں ہمت کی ضرورت ہوگی، لیکن انہیں یہ کام کرنے کا حق ہے۔
ایک ہی ویڈیو میں ایک پنکج جین کا کہنا ہے کہ نوے فیصد دکانیں وڈھارمیس کے ذریعہ چلائی جاتی ہیں – اس کا لفظی معنی ہندو مذہب کے دشمن ہیں لیکن یہاں مسلمانوں کے لئے شارٹ ہینڈ کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ آنے والے دس دنوں میں، وہ کہتے ہیں، ان کو پہنچنے والے تکلیف – پہلی اور سب سے بڑی چیز معاشی چوٹ ہوگی جس کی وجہ سے ہم ان کا سبب بنیں گے، اور دوسرا، ہم اپنے مذہبی عقیدے کو بچائیں گے۔ تیسرا، میلہ ختم ہونے کے بعد، شاید انتظامیہ کچھ صفائی لائے گی، اور اس شہر میں، گندگی ختم ہوجائے گی، اور ماحول دوبارہ صاف ہوگا۔
ایک ہفتہ بعد، ویڈیو میں 746 ک آراء تھیں- یہ اب تک تقریباً تین چوتھائی ملین بار دیکھا گیا ہے۔ اس میں چار ہزار آٹھ سو تبصرے اور دس ہزار لائکس ہیں۔
ایک جرنلسٹ نے مجیسر اسٹیشن ہاؤس آفیسر (ایس ایچ او) سندیپ کمار سے بھی اس واقعے کے بارے میں پوچھا، جس پر افسر نے جواب دیا کہ کسی بھی دکاندار کو اپنی دکانیں بند کرنے سے نہیں ڈرایا گیا ہے اور اس کے لئے تہوار کے موسم میں دکان بند کرنے کا باہمی معاہدہ ہوا ہے۔
جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا واشست کے خلاف ان کی ویڈیو ریکارڈ شدہ کارروائیوں کے لئے کارروائی کی گئی ہے تو ، ایس ایچ او نے کہا کہ جب ویڈیو دیکھا گیا تھا، کوئی تحریری شکایات نہیں کی گئیں اور ویڈیو میں موجود مجرموں کی شناخت نہیں ہوسکی – اس کے باوجود واشست نے واضح طور پر اپنا نام بیان کیا۔
اس عرصے میں، ہریانہ میں گڑگاؤں، ایم پی میں چھندواڑہ، گوتم بدھ نگر، سہارنپور اور بلندشہر میں ہجوم کے ذریعہ گوشت کی دکانیں بند کردی گئیں۔
سپٹ جہاد، محبت جہاد، زمینی جہاد
تاریخ19 نومبر کو، واشیت نے ایک مسلمان کے چلائے جانے والے بریانی اسٹال پر اپنے آپ کو ہراساں کرنے اور کسی کارکن کو سنبھالنے کی ویڈیو اپ لوڈ کی۔ ویڈیو میں، اس نے کارکن پر کھانے میں پیشاب کرنے کا الزام عائد کیا، اس الزام سے اس شخص نے بار بار انکار کیا۔ ویڈیو میں بعد میں، اس نے ایک اور شخص پر کھانے کی آلودگی کا الزام عائد کیا اور دھمکی دی کہ وہ پولیس کو بریانی اسٹال پر کال کرے گا – ایسی سرگرمیاں جو نشانہ بنائے جانے والے ہراساں کیے جانے کی نئی تبدیلی میں آتی ہیں، جہاد کو ہوا دی، جہاں کھانا سنبھالنے والے مسلمانوں پر تھوک کر اسے آلودہ کرنے کا جھوٹا الزام لگایا جاتا ہے۔
تاریخ 6 نومبر کو، اس نے ایک ویڈیو اپ لوڈ کی جس میں اس بات کی بات کی گئی تھی کہ اس نے اور اس کے ہم وطنوں نے ایک شخص کو محبت جہاد میں ملوث کیسے پکڑا ہے۔ ایک مسلمان شخص مبینہ طور پر ایک ہندو عورت کے ساتھ پارک میں بیٹھا ہوا تھا۔ سمجھا جاتا ہے کہ وہ یوپی جانے کے لئے اس کے ساتھ جائے گی۔ واشیت نے الزام لگایا ہے کہ پولیس کو فوری طور پر بلایا گیا تھا اور اس شخص کو تحویل میں لیا گیا تھا- مبینہ طور پر یہ ویڈیو فرید آباد میں خواتین کے پولیس اسٹیشن سے بنائی گئی تھی۔ اس ویڈیو میں کوئی ثبوت نہیں تھا اور یہ محبت جہاد کے خلاف نفرت انگیز مہم کا ایک حصہ ہے، جو مسلمان مردوں کو نشانہ بناتا ہے۔
ریاست کس کی حمایت میں ملوث ہے
دھمکیوں کا جواز پیش کرنے کے لئے نجی طور پر جاری کردہ میمورنڈم استعمال کرنے کی حکمت عملی نومبر میں ایک بار پھر عمل میں آئی۔ جب اس نے فیس بک پر اپنی ایک اور تصویر پوسٹ کی جس میں گروگرام پولیس فورس کے ممبر کے ساتھ ایک یادداشت رکھی گئی تھی۔ انتظامیہ کو کسی احتجاج سے آگاہ کرنا جو وہ گروگرام میں نماز کے خلاف لے رہے ہوں گے۔ اس کے پیچھے خیال یہ تھا کہ عوامی سرزمین پر نماز کی پیش کش کرتے ہوئے مسلمانوں کا قبضہ تھا، اور اس کے نتیجے میں وہ زمینی جہاد کا باعث بنے گا۔
ایک دن بعد، گروگرام پولیس نے آٹھ مقامات پر نماز کے ہونے کی اجازت واپس لے لی۔ جمعہ کو منعقدہ ایک مقام پر فاتحانہ طور پر گووردھن پوجا احتجاج میں، نعرہ گولی مارون سالو کو، ہندوون کی گڈارون کو (ہندو مت کے غداروں کو گولی مارو) زور سے بج گیا۔ تقریب میں کپل مشرا موجود تھے۔, امیت ہندو کے ساتھ۔ (یتی نارسنگھانند کا شاگرد جنہوں نے فروری 2020 کے دہلی فسادات سے قبل کارروائی کا مطالبہ کیا) اور یادگار منیسر (جنہوں نے پہلے محبت جہادیوں کو مارنے کا مطالبہ کیا تھا)۔
8 اگست کو، واشیت نے جنتر منتر سے اپنے فیس بک پیج پر ایک براہ راست ویڈیو شائع کی، جہاں وہ بی جے پی کے رہنما اشوینی اپادھیائے کے زیر اہتمام بھارت جوڈو انڈولن (متحدہ ہندوستان موومنٹ) کے بینر تلے منعقدہ ریلی میں حصہ لے رہے تھے۔ اس واقعے نے وہاں کی جانے والی مسلم مخالف نفرت انگیز تقاریر کی سرخیاں بنائیں، جس کے نتیجے میں دہلی پولیس نے آٹھ افراد کو گرفتار کیا- اتم اپادھیائے، بی جے پی کے رہنما اشوینی اپادھیائے (جن کو گرفتاری کے چوبیس گھنٹوں کے اندر ضمانت دی گئی تھی)، پریت سنگھ، دیپک سنگھ، دیپک کمار، ونود شرما، ونیت بجپائی اور سوشیل تیواری کی بھی۔
اس ریلی میں واشیت کی موجودگی بنیاد پرست، پرتشدد ہندوتوا بنیاد پرستوں اور بی جے پی کے مابین روابط کا مزید ثبوت ہے، جن رابطوں کو زعفران پارٹی سرکاری طور پر تسلیم نہیں کرتی ہے۔ اشوینی اپادھیائے نے بھی، احتجاج یا نعرے لگانے والوں کے انعقاد سے کوئی تعلق نہیں رکھنے کا دعویٰ کیا- حالانکہ اس نے اس تقریب میں اپنی متعدد تصاویر ٹویٹ کیں (اور بعد میں حذف کردی تھیں)۔
اس ریلی میں ہندو رکشہ دال کے سربراہ پنکی چودھری بھی موجود تھے، جن کا اصل نام بھوپندر تومر ہے، جس نے بعد میں اس واقعے کے ہفتوں بعد خود کو ہتھیار ڈال دیا، جب دہلی پولیس این سی آر کے علاقے میں چھاپے مار رہی تھی۔ اس سے قبل انہوں نے جنوری 2020 میں جواہر لال نہرو یونیورسٹی میں طلباء اور اساتذہ کے ممبروں پر وحشیانہ حملے کی ذمہ داری قبول کی تھی۔ چودھری قریب ہے اور وہ عسکریت پسند ہندوتوا کے رہنما یاٹی نارسنگھنند سرسوتی کے ساتھ پریس کانفرنسوں میں شریک ہوا ہے۔
ریلی میں گرفتار ہونے والوں میں سے دو، ونود شرما اور دیپک سنگھ، جب نفرت انگیز تقریر کی بات کی گئی تو وہ بار بار مجرم تھے، اور 2020 کے دہلی فسادات تک پیش آنے والے واقعات کے بھی قریب تھے۔
تاریخ 30 مئی، 2021 کو واشیت نے اپنے فیس بک پیج پر اندری مہاپانچائت سے ایک ویڈیو شائع کی۔ اس مہاپن چیٹ، جس میں پچاس ہزار سے زیادہ افراد شامل تھے، کو آصف نامی نوجوان مسلمان کی گرفتاری کے الزام میں گرفتار افراد کی رہائی کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ اس واقعے کا مشاہدہ کرنے والے اس کے کزن کے مطابق، آصف کو ایک ہجوم نے جئے شری رام کے نعرے لگاتے ہوئے کھڑا کیا تھا۔ ان میں سے متعدد ملزمان بی جے پی یا سنگھ پریوار سے وابستہ تھے۔ اندری ایونٹ کو مسلمانوں کے خلاف ہونے والی پرتشدد نفرت انگیز تقریر کے لئے نوٹ کیا گیا تھا، جس میں ان کے قتل کا مطالبہ بھی شامل تھا۔
انڈری مہاپانچایت میں موجود دنیش تھاکور بھارتی، جو ایک بنیاد پرست ہندوتوا تنظیم بھارت ماتا واہینی کے رہنما تھے، جنھوں نے گڑگاؤں میں نماز کے انعقاد کرنے والے مسلمانوں کے خلاف مہم کی سربراہی کی تھی۔
ہندوتوا ماحولیاتی نظام اور ہتھیاروں سے غم و غصہ
کیس اسٹڈی سے چار اہم راستے ہیں جو جیت واشست پیش کرتے ہیں۔
ایک، یہ کہ مذہبی مقامات کی بے حرمتی اور مسلمانوں کو معاشی طور پر ہراساں کرنے جیسے نفرت انگیز جرائم محض ایسی سرگرمیاں نہیں ہیں جو ان کے ہونے کے بعد ختم ہوجاتی ہیں۔ ہندوتوا ماحولیاتی نظام کو جو قدر وہ پیش کرتے ہیں وہ وسیع ڈیجیٹل رسائ میں ہے جو وہ پروپیگنڈہ یونٹوں کی حیثیت سے فراہم کرتے ہیں، جس کے ذریعہ ہزاروں افراد کو اس تشدد سے متاثر ہونے اور اس کی نقل تیار کرنے کی دعوت دی جاتی ہے۔
دو، جبکہ ان کو انفرادی مثالوں کے طور پر رپورٹ کیا جاتا ہے، ان میں اکثر ایسے کرداروں کی کاسٹ پیش کی جاتی ہے جن کی نفرت انگیز جرائم اور نفرت انگیز تقاریر کی تاریخ ہوتی ہے جو سزا یافتہ نہیں رہتے ہیں۔ وہ سرگرمی کو منظم اور متحرک کرتے ہیں جو مسلمانوں کو نشانہ بناتے ہیں۔ یہ سرگرمیاں ہندوتوا تنظیموں جیسے بجرنگ دل، وشوا ہندو پریشد میں ہوتی ہیں اور فرقہ وارانہ تشدد کے الگ تھلگ واقعات ہونے سے دور ، تشدد پر ایک اسٹریٹجک اور طریقہ کار کو اکسانے کی تجویز کرتی ہیں جو اس کے بعد بڑھتی ہے۔
تین، نہ صرف یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان عسکریت پسند گروہوں کو ان کارروائیوں کے دوران قانون سے استثنیٰ حاصل ہے، ایسا لگتا ہے کہ ریاست ان یادداشتوں کو تسلیم کرتی ہے جب وہ اس ہراساں ہونے کا پیشگی اطلاع دیتے ہیں اور آنکھیں بند کرتے ہیں۔ خود کارروائیوں پر۔ جب صورتحال قانونی کارروائی کی طرف بڑھ جاتی ہے تو وہ بھی مدد فراہم کرتے نظر آتے ہیں۔ (جیسا کہ پولیس کے ذریعہ بالب گڑھ میں واقع غیر قانونی مزار کی تحقیقات کی جارہی ہیں)، انتظامی نشانہ بنانا (جیسا کہ گورگاؤں میں سائٹوں سے نماز کی اجازت واپس لے لی گئی ہے) اور قانون سازی کا نشانہ بنانا۔ (جیسا کہ محبت جہاد کے خلاف قوانین کی صورت میں ہے)۔
چار، ہندوتوا کے سخت گیروں پر مشتمل واقعات میں بی جے پی کے ممبروں کی موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ، کم از کم، اگر ان سرگرمیوں کی واضح توثیق نہ کی جائے تو اس کا مطلب ہے۔ کپل مشرا کو عام طور پر 2020 کے دہلی فسادات کو جنم دینے والے کاتالسٹوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ان گروہوں کی ان کی مسلسل توثیق اور ان واقعات کو حکمران جماعت کی طرف سے مسلمانوں کے خلاف نفرت انگیز جرائم اور نفرت انگیز تقاریر کی حوصلہ افزائی کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔
پولیس کا جواب
فرید آباد کے پی آر او شویب سنگھ نے کہا کہ اس مزار کو اس شخص نے مسمار کردیا تھا جس نے اسے خود بنایا تھا۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا جیت واشست کے خلاف مزار میں موجود اشیاء کو نذر آتش کرنے کے لئے تحقیقات کی جائیں گی، تو پی آر او نے کہا کہ دونوں فریقوں کے خلاف کارروائی کی جائے گی، اور کہا، کسی کو بھی یہ حق نہیں ہے کہ وہ قانون کو اپنے ہاتھ میں لے لے۔ وہ شخص جس نے پنچایت بھون پر غیرقانونی طور پر مزار اٹھایا تھا وہ بھی غیر قانونی طور پر دوائیں فروخت کررہا تھا، اس کے پاس اس کا لائسنس نہیں تھا۔ ڈاکٹر نے نمونہ بھیجا ہے، جب رپورٹ واپس آئے گی تو ایک اور قسم کی کارروائی کی جائے گی، کیونکہ ابھی قانونی کارروائی جاری ہے۔
پی آر او غیر قانونی دوائیوں کے مبینہ بیچنے والے کا نام بتانے سے قاصر تھا، یہ کہتے ہوئے کہ یہ نام میڈیا میں وائرل ہوا ہے اور یہ کچھ بابلی یا عبدال کی طرح تھا۔. انہوں نے مزید کہا، وہ لوگ جنہوں نے دوائیں اور کاغذات لئے، جنہوں نے انہیں آگ لگا دی، ان کے خلاف بھی کارروائی کی جائے گی۔
پی آر او نے کہا کہ احتجاج کا اہتمام نہیں کیا گیا تھا، لیکن یہ لوگوں کے جمع ہونے کا ایک مجموعہ تھا۔ یہ منظم نہیں تھا- کچھ دو افراد آئے، چار افراد آئے، چار افراد چلے گئے م، ایسا ہی تھا۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ سائٹ پر کتنے لوگ ہیں، تو انہوں نے کہا کہ ویڈیو میں یہ نظر آرہا ہے کہ قریب دس سے بارہ افراد موجود ہیں۔
تاریخ 24 نومبر کو جاری کردہ پولیس پریس نوٹ میں، ڈی سی پی بالبھ گڑھ جیبیر رتی نے کہا ہے کہ اس معاملے کی غیر جانبدارانہ تحقیقات کی جارہی ہیں۔ بیان میں مزید کہا گیا ہے کہ امن یا امن و امان کو خراب کرنے کی کوشش کرنے والے ہر شخص کے خلاف سخت کارروائی کی جائے گی، اور پولیس ایسے معاشرتی عناصر کے ساتھ سختی سے نمٹا جائے گی۔
نوٹ: اس کہانی کو یہ واضح کرنے کے لئے ترمیم کیا گیا ہے کہ 23 نومبر کی شام کو مزار کے مقام پر ہونے والے اجتماعی احتجاج کا اہتمام ہندوتوا کے کارکنوں اور منتظمین کے ایک گروپ نے کیا تھا، اور وہ ویووا کے فیس بک پیج پر براہ راست نشر کیا گیا تھا۔
حوالہ جات
نمایاں تصویر: جیت واشست: دی وائر
