کیا ایک اچھی مسلمہ ہونا صرف گھر میں رہنے والی اچھی بیوی ہونے کے مترادف ہے؟ یا اس جملے کے گہرے معنی ہیں؟
معمول کی زندگی کی یکسانیت سے ٹوٹ کر خدیجہ نے اپنے گھر سے باہر نکل کر کام کرنے کا فیصلہ کیا اور وہ خواہش مند تھیں کہ وہ دنیا کو ایک بہتر جگہ بنانے کی واحد خواہش کے ساتھ اپنی زندگی میں کچھ کرنا چاہتی تھیں۔ انہوں نے کافی عرصے سے اس موقع کا انتظار کیا تھا اور امید ظاہر کی تھی کہ آخر کار اپنی تعلیم کو استعمال کرنا اتنا ہی اثر انداز ہوگا جتنا وہ ہمیشہ ایک طالبہ کی حیثیت سے اپنے تعلیمی سالوں کے دوران تصور کرتی تھیں۔
یا شاید، ان کے اقدامات کے پیچھے واحد وجہ یہ تھی کہ وہ اپنے شریک حیات کو مالی قرضوں کے مسائل سے دور رکھنے کے لئے معاشی مدد فراہم کرنا چاہتی تھیں۔
خدیجہ کے انتخاب کے بارے میں جان کر اسن کے خیر خواہ حیران تھے کیونکہ ان کی نظر میں گھر میں رہنے والی ماں سے زیادہ نیک پیشہ اور کوئی نہیں ہے۔
انہیں غیر ضروری مشوروں اور اس طرح کے تکلیف دہ فیصلوں سے برا بھلا کہا گیا جو انہیں گولیوں سے زیادہ زور سے لگتے تھے۔ ان کے ماں بننے پر سوال اٹھایا گیا کیونکہ وہ جبلی طور پر اپنے بچوں کے ساتھ گھر رہنے کا انتخاب نہیں کرنا چاہتی تھی۔ اب ان کے ساتھ وہ سلوک کیا جاتا ہے جو نسوانیت کے مغربی نظریے کے تحت لوگوں سے کیا جاتا ہے اور اس لئے وہ مذہبی برادری میں گھر میں قید رہنے کی انتہائی مشہور مثالی مسلمہ تصویر کے مطابق نہ ہونے کی وجہ سے ایک خارجی شخص ہیں، جو خود کو گھر بنانے کے غیر معروف فن کے لئے وقف کرنے میں مطمئن ہیں!
ایک متبادل نقطہ نظر
سکے کے دوسری طرف عائشہ ہیں، جو اپنے بچوں کے ساتھ وقت گزارنے پر خوش ہیں۔ انہوں نے تیز رفتار زندگی سے استعفیٰ لے کر اپنے بچوں کے لئے استعارہ کا ستون بننے اور ہر وقت ان کی رہنمائی کرنے کے لئے مستعفٰی ہو گئیں، اس حقیقت میں خوشی کا اظہار کرتی ہیں کہ وہ ابھی تک ان کے سنگ میل دیکھنے سے محروم نہیں رہ سکیں کیونکہ زندگی کی گاڑی میں وہ یپنے بچوں کے ساتھ ہیں۔
مسابقت اور مادیت پسندی کے اس دور میں، توقع کی جاتی ہے کہ وہ گھر کے لئے روٹی کمانے میں یکساں طور پر حصہ ڈالے گی۔ عوام کی فی الوقت حالت کے ساتھ، جیسا کہ ترقی اور پیداواری صلاحیت کے مطابق 9 سے 5 کو ایک خاتون کے کام کاج کا مترادف بنایا گیا ہے، ایک ماں جو گھر میں رہ کر اور مکمل طور پر اپنے بچوں کی پرورش پر توجہ مرکوز کرکے بہتریں بیوی ہونے کے انتخاب سے مطمئن ہے لیکن پھر بھی اسے سب سے کم سمجھا جاتا ہے۔ اس کے عزم کو اس وقت نظر انداز کیا جاتا ہے جب اسے ایک فکرمند پرندے سے زیادہ کچھ محسوس نہیں کیا جاتا، جو شعوری طور پر اپنی صلاحیتوں کو ضائع کرنے کو ترجیح دیتا ہے۔
اسے خود شکنی میں ڈوب جانے پر مجبور کیا جاتا ہے کیونکہ اسے اپنی زندگی کے ساتھ کچھ کرنے کے لئے بار بار سرپرستی کرنے والے مشیروں کا نشانہ بنایا جاتا ہے، جہاں اسے حضرت خدیجہ رضي الله عنه کی سرگرمی سے مثالیں دی جاتی ہیں۔
اچھی مسلمہ = محض گھریلو خاتون؟
علامتی حضرت خدیجہ اور حضرت عائشہ، جو کام کرنے والے طبقے کے مخالف سروں پر ہیں، ہماری سب سے پیاری ماؤں کے نام ہیں جو ہمارے لئے منفرد اور بے عیب لازوال رہنما ہیں، اور اپنی امتیازی حیثیت یا انتخاب کی وجہ سے دونوں لازوال ہیں۔
اسی طرح اللہ نے ہمارے چہروں کو اپنے ہاتھوں سے یکسر امتیازی انداز میں وضع کیا ہے اور ہم میں سے ہر ایک کو خوبصورت اور منفرد بنایا ہے۔ اس سے ایک منطقی اندازہ یہ لگایا جاتا ہے کہ ہر فرد اپنی صلاحیتوں کی انفرادیت اور دنیا میں کردار ادا کرنے میں بے مثال ہے۔
رسالت کے وقت حضرت خدیجہ رضي الله عنه وہ تھی جو اب جدید دور کی کاروباری شخصیت ہوتی ہیں، جن کو ان کے شوہر ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کسی بھی وقت محدود نہیں کیا تھا۔ بلکہ ان کے مشن کے لئے ان کی غیر متزلزل حمایت اور مالی امداد بے مثال تھی اور ان کی یاد نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ان کے جانے کے بہت عرصے بعد تک بھی بے حد متاثر کیا۔ دوسری طرف جب انہیں سنگین حالات کا سامنا کرنا پڑا تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ توقع نہیں تھی کہ ان کی بیویاں معاشی طور پر ان کی پشت پناہی کریں گی۔
اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ شادی کے بعد عورت کے کام کرنے کی ممانعت اسلام کی بجائے ثقافتی ہے۔ اکثر، کام کرنے کے لئے عورت پر عائد ذمہ داریاں صرف سماجی دباؤ پر مبنی ہوتی ہیں۔ اسلام اسے ان توقعات اور بوجھ سے آزاد رکھتا ہے اور اسے یہ فیصلہ کرنے کا حق اور آزادی دیتا ہے کہ اس کے بہترین مفاد میں کیا ہے۔
میں کسی کے لیے بھی کسی قسم کا انتخاب کرنے کی وکالت کرنے کا ارادہ نہیں رکھتا، اور نہ ہی جادوئی طور پر کسی کو صحیح انتخاب کرنے کے لئے ایک لمحے میں قائل کر سکتا ہوں۔ یہ مضمون صرف دو مختلف حالات کو منظر پر لانے کے لیے اور اس بات پر قائل کرنے کے لئے ہے کہ صحیح کے برعکس غلط ہونے کی ضرورت نہیں ہے، اور کسی فیصلے پر آنے سے پہلے خود جائزہ لینے کی ضرورت ہے۔ بعض اوقات ہمیں اپنی صلاحیتوں کا صحیح معنوں میں جائزہ لینے کے لئے آراء کے شور کو روکنا پڑتا ہے اور صحیح انتخاب کا تعین کرنے کے لئے اللہ سے رہنمائی حاصل کرنی پڑتی ہے جو ہمیں ایک مسلمان اور انسان کی حیثیت سے کوشش کرنے اور فضیلت حاصل کرنے کے قابل بنا سکتی ہے۔
آج کل ہر لڑکی کو اس ذہنی رسہ کشی میں دھکیل دیا جاتا ہے کہ آیا عورت کو کام کرنا چاہئے یا نہیں، اس کے ارد گرد کے لوگ، کیونکہ وہ اپنے ذاتی نقطہ نظر کی تائید کے لئے دلیل میں مذہبی حوالوں کو گولہ بارود کے طور پر استعمال کرتے ہوئے اس کے انتخاب کو دبانے کی کوشش کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ نیک نیتی سے ہوں لیکن یہ غیر منصفانہ ہیں کیونکہ یہ کسی کی انفرادیت اور اللہ سے پرہیزگاری اور قربت حاصل کرنے کے لئے ان کے ممتاز ذرائع کو چھوٹ دیتے ہیں۔ کاش اسے سیاہ و سفید فقہ کے مسئلے یا دلیل کے موضوع کے طور پر نہ لیا جاتا۔
اگر صرف ہر لڑکی کو اس کی طرف دیکھنے کے لئے مضبوط رول ماڈل دیا جاتا، اور اس کے عزائم کے مطابق رہنمائی کی جاتی، تاکہ اسے تنگ تصورات کے تنگ سانچے کے خدوخال میں دبانے کی کوشش کیے بغیر اپنی بلوغت کے عروج میں پہنچنے میں مدد ملے، تو ہم زیادہ خوشگوار دنیا میں رہ رہے ہوتے۔
نمایاں تصویر: کیا اچھی مسلمہ، گھریلو خاتون کا مترادف ہے؟
