مکہ شہر کی بنیاد حضرت ابراہیم علیہ السلام نے رکھی تھی۔ اس شہر نے جلد ہی عربوں کے عظیم شہر اور ان کی زندگی کا مرکز بننے کے بعد، حیثیت اختیار کرنا شروع کردی۔ بعد میں، جب خدا کی طرف سے حضرت ابراہیم علیہ السلام کی دعا کا جواب ملا، مکہ مکرمہ پوری دنیا کے لوگوں کے لئے ایک مکہ کے ساتھ ساتھ عربوں کے لئے مرکزی جلسہ گاہ بن گیا۔
مکہ کا ماحول
اس طرح، ہم آسانی سے یہ سمجھ سکتے ہیں کہ مکہ کا ماحول ایک امتیاز تھا، جس میں معاشرتی اور سیاسی زندگی کے مختلف طرز عمل رونما ہوئے۔ عام طور پر مستحکم شخصیات کی تعمیر میں جو عوامل اہم کردار ادا کرتے ہیں وہ بھی اس ماحول میں وسیع پیمانے پر موجود تھے۔ ان میں خوبی، معاشرتی تحفظ، ایک اعزازی ضابطہ، اونچے درجے کی معاشرتی حیثیت اور عملی سیاسی سرگرمیاں شامل تھیں۔
دوسرے تمام عرب قبائل کے درمیان قریش کی برادری نے اونچی دانشورانہ سطح حاصل کی۔ قریش کے پاس انتہائی معروف اور عظیم خون تھا اور انہیں کارکردگی، روانی اور وضاحت کے لحاظ سے خالص ترین عرب بولی کے مالک کے طور پر پہچانا جاتا تھا۔ اس کے نتیجے میں ، دوسرے عرب قبائل ہر سال زیارت کے موسم میں اپنی ثقافتی اور شاعرانہ پیش کش کو قریشیوں کے سامنے پیش کرنے کے خواہاں تھے۔
شہر کی معاشرتی سلامتی کے حوالے سے، ایک ایسا عنصر جس نے ذہن کو امن و سکون کا تجربہ کرنے کی اجازت دے کر کسی کی شخصیت پر گہرا اثر ڈالا ہے، مکہ مکرمہ مقدس ایوان کی موجودگی کی وجہ سے انتہائی محفوظ اور مستحکم تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اس نے عربوں کے مذہبی مرکز اور ان کے اعزاز کے ضابطہ اخلاق کے زندہ ثبوت کی حیثیت سے اپنا مقام حاصل کرلیا۔ عرب کے کونے کونے سے، لوگوں نے مقدس ایوان کی زیارت کی اور اس کے اندر مکمل سیکیورٹی سے لطف اندوز ہوئے۔
مقدس ایوان نے لوگوں کے دلوں میں اس مقدس مقام کی وجہ سے، اور انتقام کی طرف عرب کی حد سے زیادہ رجحان کے باوجود، انہوں نے مقدس ایوان کے نواح میں انتقام سے منع کیا۔ ایک شخص اپنے باپ یا بیٹے کے قاتل سے مقدس ایوان کی حدود میں مل سکتا ہے اور اس جگہ کے لئے مطلق عقیدت کی علامت کے طور پر ان کو کبھی نقصان نہیں پہنچا سکتا ہے۔ تاریخ نے کئی نسلوں میں اس طرز عمل کی پابندی ریکارڈ کی ہے، اور قرآن نے بھی اس کی گواہی دی ہے۔
اور کیا انہوں نے یہ نہ دیکھا کہ ہم نے حرمت والی زمین پناہ بنائی اور ان کے آس پاس والے لوگ اچک لیے جاتے ہیں تو کیا باطل پر یقین لاتے ہیں اور اللہ کی دی ہوئی نعمت سے ناشکری کرتے ہیں،
سورة العنكبوت آیت 67
یہ بات واضح ہوجاتی ہے کہ مصائب پڑوسی قبائل کے برعکس، پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی پرورش معاشرتی اور معاشی طور پر بھرپور ماحول میں ہوئی تھی۔
مکہ مکرمہ پر مبنی قبیلہ، قریش، رومیوں اور فارسیوں کے ساتھ وسیع تجارتی تعلقات برقرار رکھے، ایسے کہ تجارتی کارواں رومن اشیاء سے لدے یمن آرہے تھے، اور یمن سے فارس تک، یمن کے راستے فارس سے آنے والے کارواں فارسی اشیاء کو لیونٹ منتقل کرتے ہیں، پھر رومن سلطنت کے صوبوں میں۔ اس کے علاوہ، ہر زیارت کے موسم میں ایک تجارتی عروج ہوا جب مکہ مکرمہ میں تمام عرب قبائل کے وفود جمع ہوتے تھے۔
سیاسی طریقوں کے حوالے سے، پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، اپنے دادا اور مکہ مکرمہ کے سیاسی سردار، عبد المطلب کے گھر رہتے تھے۔. عبد المطلب کے انتقال کے بعد، محمد اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ چلے گئے، جنھیں مکہ مکرمہ کی قیادت اپنے مرحوم والد سے ملی تھی۔ اس وقت، مکہ مکرمہ کی متحرک سیاسی زندگی تھی جہاں قانونی چارہ جوئی، تنازعات کے حل اور قبائلی امور کے انتظام سمیت سیاسی امور بڑے پیمانے پر چلائے جاتے تھے۔ اس کے نتیجے میں، ایک نوجوان محمد، مکہ مکرمہ سے باہر دنیا کے موجودہ امور کے ساتھ ساتھ اس عرصے میں قبائل اور اتحادیوں کے دونوں معاملات کے بارے میں بہت کچھ سیکھنے کے لئے بڑا ہوا۔
جزیرہ عرب میں مذہبی، سیاسی اور معاشی سرگرمیوں کا مرکز بننے کے بعد، اور ممتاز قد کا شہر بن کر، مکہ مکرمہ نے غیر ملکی مردوں کی توجہ مبذول کروانا شروع کردی۔
ریاست کے کچھ ہمسایہ افراد نے مکہ کی عظیم حیثیت کو جنم دیا اور اپنے آبائی علاقوں میں حریف مندر قائم کرکے لوگوں کو اس سے دور کرنے کی کوشش کی۔ انہیں امید تھی کہ نئے قائم کردہ مندر مکہ مکرمہ میں کعبہ کا مقابلہ کرسکتے ہیں اور زیارت کی نئی منزلیں بن سکتے ہیں۔ ان تقلید مندروں میں سب سے مشہور ایک یہ گرجا گھر تھا جو ایتھوپیا کے لوگوں نے اپنے بادشاہ ابرہا الحبشی کی کمان میں کھڑا کیا تھا۔ حیرت انگیز زیورات اور شاندار تعمیر کے باوجود، نیا مکہ مکمل طور پر ناکام ہوگیا اور عربوں نے اس کی زیارت نہیں کی۔ لوگ نئے ہیکل کی طرف دکھائے جانے والے نظرانداز روئیے کے خلاف جوابی کارروائی کا عزم کرتے ہوئے، ابرہا کے ساتھ مکہ کی طرف روانہ ہوئے ، اور اپنے ساتھ ایک بہت بڑی ہاتھیوں کی فوج لے کر نکلا. متعدد بیانیے کے مطابق ، اللہ نے اس کے نتیجے میں ابراہا کی فوج کو بیماریوں کی سزا دی، اور پرندوں کو بھاری ریوڑ میں بھیجا جس نے فوجیوں کو آگ کے پتھروں سے مارا۔
اس واقعے کو قرآن مجید میں واضح طور پر اور براہ راست ایک الہی معجزہ کہا گیا تھا۔ یہ اللہ کی تعظیم اور کعبہ کے تحفظ کی علامت تھی۔
اللہ کہتا ہے
اے محبوب! کیا تم نے نہ دیکھا تمہارے رب نے ان ہاتھی والوں کیا حال کیا۔ کیا ان کا داؤ تباہی میں نہ ڈالا، اور ان پر پرندوں کی ٹکڑیاں (فوجیں) بھیجیں۔ کہ انہیں کنکر کے پتھروں سے مارتے۔ تو ان کو ایسا کر دیا جیسے کھایا ہوا بھس۔
سورة الفيل آیت 1-5
ہاتھی کا سال 571ء میں ہوا، اور وہی سال تھا جس نے پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کا مشاہدہ کیا۔
وہ عناصر جو پیغمبر کے کردار کو متاثر کرتے ہیں
عناصر کی ایک قسم نے پیغمبر اسلام کے انوکھے کردار کی تشکیل میں مدد کی۔ اور ان میں سے ہر ایک نے ان کے شعور پر ایک نمایاں تاثر چھوڑا۔
بنیادی طور پر، وہ خاندان جس میں پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پیدا ہوئے تھے، عرب قبائل میں سب سے عمدہ اور سب سے زیادہ وقار والا تھا، اور ان سب کا خالص ترین نسب برقرار رکھا تھا۔ ان کے کسی بھی دشمن، خواہ قریش یا دوسرے قبیلوں یا برادریوں سے، جنہوں نے، ان کے پیغام کو مسترد کیا، کبھی بھی ان کی نسل پرستی کی جرات نہیں کی تھی اور نہ ہی ان کی دشمنی کی شدت کے باوجود ان کے اعزاز پر سوال اٹھایا تھا- جو انہیں قتل کرنے کی سازش کی سطح تک پہنچا تھا۔
مشرقی بازنطینی شہنشاہ (610 – 641 AD) ہیرکلیوس کے ذریعہ مکہ کے تاجروں کی ایک جماعت کو مستند روایات ہمارے سامنے سوالات پیش کرتی ہیں جن سے اس نے اپنے نبی کے بارے میں ان سے استفسار کرنے کے لئے اپنے دربار میں طلب کیا تھا۔ اس ہجوم کی قیادت ابو سفیان نے کی تھی، جو اس وقت پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سب سے سخت دشمن تھے۔
ہیرکلیوئس کے پوچھے گئے بہت سارے سوالوں میں پہلا سوال یہ تھا کہ، آپ میں ان کی خاندانی حیثیت کیا ہے؟
ابو سفیان کی نمائندگی کرنے والے نے جواب دیا، وہ ہمارے درمیان ایک نیک خاندان سے ہے۔
ہیرکلیوس نے پھر کہا، واقعی، تمام نبی اپنے لوگوں میں سب سے اچھے گھرانے سے آئے ہیں۔
یہ سچ ہے کہ اسلام کسی شخص کے کنبے کی شرافت کو اس کے اعمال کی قدر پر فوقیت نہیں دیتا ہے۔ بہر حال، یہ ایک بہت بڑی خوبی ہے کہ کنبہ کی عظمت اور عمل کی فضیلت دونوں پر قبضہ کیا جائے۔ یہ معنی درج ذیل پیشن گوئی کی حدیث میں بہتر طور پر پیش کیے گئے ہیں۔
لوگ سونے چاندی کی طرح ہیں۔ اگر وہ مذہبی تفہیم رکھتے ہیں اگر وہ جہالیہ (جہالت سے قبل اسلام) میں بہترین تھے تو اسلام میں بہترین ہیں۔
اسی دوران، عرب صرف ان لوگوں پر توجہ دینے پر راضی تھے جو نیک خاندانوں سے تعلق رکھتے تھے۔ اور یہ واقعی فائدہ مند تھا کہ پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم پہلے ہی نیک نسل کے معیار کے مالک تھے، اس میں اس سے کسی بھی شبہے کو دور کیا جاسکتا ہے کہ ان کی پیش گوئی محض ان کی معاشرتی حیثیت کو بہتر بنانے کا ایک ذریعہ ہے۔
نبی کی پرورش کو نمایاں طور پر متاثر کرنے والے دیگر اہم عناصر میں ان کی والدہ کے حمل کے ابتدائی مرحلے میں ان کے والد کی موت تھی۔ جب ان کی عمر تقریباً چھ سال تھی تو ان کی والدہ کا بھی انتقال ہوگیا۔ ان واقعات کی وجہ سے، پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک یتیم کی حیثیت سے بڑے ہوئے جو والدین اور ان کی انمول شفقت دونوں کو کھونے کے درد سے گزرے۔ اس درد نے انہیں عظیم، انسانی جذبات سے زیادہ واقف کروایا اور یتیموں اور ان تمام لوگوں کے لئے جو اپنی تکلیف کا سامنا کرتے ہیں ان کے لئے رحم اور شفقت سے ان کے دل کو بھر دیا۔ قرآن نے اسے مندرجہ ذیل آیات میں واضح طور پر دکھایا ہے۔
کیا اس نے تمہیں یتیم نہ پایا پھر جگہ دی۔ اور تمہیں اپنی محبت میں خود رفتہ پایا تو اپنی طرف راہ دی۔ اور تمہیں حاجت مند پایا پھر غنی کردیا۔ تو یتیم پر دباؤ نہ ڈالو۔ اور منگتا کو نہ جھڑکو۔
سورة الضحى آیت 6-10
اور میں نے تجھ پر اپنی طرف کی محبت ڈالی اور اس لیے کہ تو میری نگاہ کے سامنے تیار ہو. قرآن مجید میں نوزائیدہ بچے کی طرح حضرت موسیٰ علیہ السلام کے لئے بھی اسی طرح کی دیکھ بھال اور محبت کا ایک بیان فراہم کیا گیا ہے۔ تیری بہن چلی پھر کہا کیا میں تمہیں وہ لوگ بتادوں جو اس بچہ کی پرورش کریں تو ہم تجھے تیری ماں کے پاس پھیر لائے کہ اس کی آنکھ ٹھنڈی ہو اور غم نہ کرے اور تو نے ایک جان کو قتل کیا تو ہم نے تجھے غم سے نجات دی اور تجھے خوب جانچ لیا تُو تو کئی برس مدین والوں میں رہا پھر تو ایک ٹھہرائے وعدہ پر حاضر ہوا اے موسیٰ! اور میں نے تجھے خاص اپنے لیے بنایا۔
سورة طه آیت 39-41
نوجوان پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے پہلے دن کا آغاز بنجر صحرا میں کیا جہاں بنی سعد کا قبیلہ رہتا تھا اور وہیں رہے یہاں تک کہ وہ اپنی عمر کے چوتھے سال تک پہنچ گئے۔ اس کے نتیجے میں، وہ جسمانی طور پر صحت مند اور روانی سے عربی بولنے والے اور بڑی ہمت والے انسان کے طور پر پروان چڑھے۔
جوانی کے ابتدائی دنوں میں، پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے چرواہے کی حیثیت سے کام کیا۔ ان پر چرواہوں کا اثر قابل ذکر تھا کیونکہ انہوں نے اسے سکون کی فضا سے گھیر لیا جو ایک نیک روح کی تطہیر کے لئے ضروری ہے۔ مزید یہ کہ انہوں نے صبر، تحمل، دور اندیشی، احتیاط اور رحمت کی خوبیاں خود میں ڈالی۔ رحمت، اللہ کی صفات میں سے ایک ہے، اور پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وسلم بھی اس صفت کی وجہ سے مشہور تھے، اتنا کہ وہ رحمت والے نبی کے نام سے مشہور ہوئے۔
ایک بار پھر، مستند روایات ہمیں یہ بتاتی ہیں کہ تمام نبیوں نے، بغیر کسی استثنا کے، اپنی زندگی کے کچھ ادوار کے لئے چرواہے کی حیثیت سے کام کیا۔
ان کے ساتھیوں نے ان سے پوچھا، کیا آپ نے بھی ایسا ہی کیا؟
نبی نے جواب دیا، ہاں، میں مکہ کے لوگوں کی بھیڑوں کو کچھ قیراط کے لئے چرواہتا تھا (دینار یا درہم کے کچھ حصے کے عوض)۔
حوالہ: مكة المكرمة: سرزمین جس نے نبی کی شخصیت پر اثر ڈالا
نمایاں تصویر: مكة المكرمة
