ہم کس طرح قرآنی آیات کو سمجھیں گے جس میں ایک دن کو ہزاروں سالوں سے تشبیہ دی جاتی ہے اور قیامت کے دن جیسے واقعات وقت کے سفر کی طرح لگتے ہیں؟ اسی لیے ہم آئن اسٹائن کے نظریہ نسبت سے ایک اشارہ لیتے ہیں۔
سائنس اور قرآن مجید وحی کے طور پر
قرآن میں وہ الفاظ ہیں جو اللہ نے اپنے نبی، محمد صلی اللہ علیه وسلم پر نازل کیے تھے۔ قرآن مجید کے انکشاف سے پہلے نبیوں پر نازل ہونے والی تین مقدس کتابیں تھیں، تورات انجیل، اور زبور۔
قرآن جدید سائنس سے بالکل بھی متصادم نہیں ہے۔ قرآن کی سائنس سے وابستہ آیات کی ترجمانی پوری اسلامی تاریخ میں ترجمانوں کے بنیادی سائنسی علم کا ایک کام ہے۔ قرآن مجید میں سائنسی حقائق کی بنیادی باتیں موجود ہیں، لیکن وہ عام آدمی کے تخیل اور علم سے بالاتر ہیں۔ سائنس کی ترقی اور سائنسی نظریات کی پیش کش کے ساتھ جس نے ہمارے ذہنوں کو روشن کیا اور ہمارے علم میں اضافہ کیا، ہم نے یہ سمجھنا شروع کیا ہے کہ اس جدید سائنسی تفہیم کا زیادہ تر ذکر قرآن مجید میں ہے۔مزید یہ کہ کچھ نظریات دراصل قرآنی آیات کی ترجمانی کرتے ہیں۔
اللہ سائنس کے مطالعہ کا ذریعہ ہے۔ سائنسی تفصیلات جو ہم اپنی روزمرہ کی زندگی میں بطور انسان استعمال کرتے ہیں وہ علم کا ایک چھوٹا سا حصہ ہے، جب اللہ کے علم کے سامنے اسے دیکھا جاتا ہے۔
اور تم سے روح کو پوچھتے ہیں ہیں، تم فرماؤ روح میرے رب کے حکم سے ایک چیز ہے اور تمہیں علم نہ ملا مگر تھوڑا۔
سورة الإسراء آیت 85
عصر حاضر کی تشریح قرآنی نشانیاں
ہم اپنے نسبتاً چھوٹے سیارے پر رہتے ہیں، جو وسیع کائنات میں ایک بہت ہی چھوٹی سی جگہ ہے۔ اللہ نے ہمیں توات، انجیل، اور قرآن مجید میں اس کائنات کی تخلیق کے بارے میں بتایا ہے جس میں اللہ تعالٰی خاص طور پر کائنات کی تخلیق کے بارے میں بات کرتا ہے۔
کیا کافروں نے یہ خیال نہ کیا کہ آسمان اور زمین بند تھے تو ہم نے انہیں کھولا اور ہم نے ہر جاندار چیز پانی سے بنائی تو کیا وہ ایمان لائیں گے۔
سورة الأنبياء آیت 30
یہ آیات جو چودہ صدیوں سے پہلے پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی ہیں کائنات کی تخلیق سے متعلق جدید نظریات سے بہت آگے ہیں۔ جدید بگ بینگ تھیوری ہمیں بتاتی ہے کہ پوری کائنات ایک زمانے میں ایک وجود تھی، خلا میں ایک نقطہ کی طرح، اور یہ کہ بعد میں اسے الگ کردیا گیا (پھٹا ہوا)۔ مذکورہ بالا آیت بھی ہمیں بالکل وہی بات بتاتی ہے۔ قرآن ہمیں کائنات کی توسیع کے بارے میں بتا رہا ہے
اور آسمانوں کو ہم ہی نے ہاتھوں سے بنایا اور ہم کو سب مقدور ہے۔
سورة الذاريات آیت 47
جدید سائنس دان بھی کائنات کی مسلسل توسیع کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔
قرآن کائنات کے خاتمے کے بارے میں بھی بات کرتا ہے: کائنات کی ایک موت، اور اس کی دوبارہ تخلیق ایک بار پھر سے۔
جس دن ہم آسمان کو اس طرح لپیٹ لیں گے جیسے خطوں کا طومار لپیٹ لیتے ہیں۔ جس طرح ہم نے (کائنات کو) پہلے پیدا کیا اسی طرح دوبارہ پیدا کردیں گے۔ (یہ) وعدہ (جس کا پورا کرنا لازم) ہے۔ ہم (ایسا) ضرور کرنے والے ہیں۔
سورة الأنبياء آیت 104
جدید سائنس دان کائنات کی ایک موت، اس کے خاتمے، یا، جیسے اسے کہا جاتا ہے ، بگ کرنچ کے بارے میں بالکل وہی کہتے ہیں۔ اسی مناسبت سے، کائنات کا آغاز، اس کی موت، اور پھر، اس کی دوبارہ تشکیل، قرآن مجید میں مذکور واقعات ہیں۔ جدید نظریات پیش کیے گئے ہیں تاکہ یہ واضح کیا جاسکے کہ ہماری ظاہری کائنات میں کیا ہوا ہے، کیا ہو رہا ہے اور کیا ہوگا، طریقہ کار اور منظم جسمانی مشاہدے کی بنیاد پر۔
قرآن مجید میں اللہ کے الفاظ شامل ہیں، جیسا کہ اس کے نبی صلی اللہ علیه وسلم پر نازل ہوا ہے، اور یہ جدید سائنس سے متصادم نہیں ہے۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے جدید سائنس نے اپنی بنیادی باتیں قرآن سے لی ہیں۔
ایک سائنسدان کی تجویز
قرآنی آیات کی ہماری تشریح، جو ہماری ظاہری دنیا سے متعلق ہے، جزوی طور پر موجودہ سائنسی تفہیم پر منحصر ہے جو ہمارے پاس ہے۔ اس کی ایک مثال آیت کی ترجمانی ہے۔
آسمان اور رات کے وقت آنے والے کی قسم۔ اور تم کو کیا معلوم کہ رات کے وقت آنے والا کیا ہے۔ وہ تارا ہے چمکنے والا۔
سورة الطارق آیت 1-3
تمام پرانی تشریحات میں کہا گیا ہے کہ طارق ایک چھیڑ چھاڑ کرنے والا ستارہ ہے۔ تاہم، اس آیت میں ذکر کردہ طارق کی بہترین تشریح -یہ موجودہ، سائنسی علم پر مبنی ہے جو ہمارے پاس آج بلیک ہول ہے لہذا، قرآن عربی میں کہہ رہا ہے، وہ ستارہ جو سوراخ بناتا ہے۔
قرآن نے مومن سے کائنات کی تخلیق کی اہمیت کے بارے میں سوچنے کو کہا ہے، جیسا کہ ہماری زمین سے مشاہدہ کیا گیا ہے، زندگی میں اپنے وجود اور ذمہ داری کو سمجھنے کے ایک ذریعہ کے طور پر۔
بے شک آسمانوں اور زمین کی پیدائش اور رات اور دن کے بدل بدل کے آنے جانے میں عقل والوں کے لیے نشانیاں ہیں۔ جو کھڑے اور بیٹھے اور لیٹے (ہر حال میں) خدا کو یاد کرتے اور آسمان اور زمین کی پیدائش میں غور کرتے (اور کہتے ہیں) کہ اے پروردگار! تو نے اس (مخلوق) کو بے فائدہ نہیں پیدا کیا تو پاک ہے تو (قیامت کے دن) ہمیں دوزخ کے عذاب سے بچانا۔
سورة آل عمران آیت 190،191
ہم بحیثیت انسان یہ سمجھانے کی کوشش کرتے ہیں کہ آخر کار محدود سائنس کے ساتھ جو ہمارے پاس ہے — کیا ہوا ہے، اور اب کائنات میں کیا ہو رہا ہے۔ لیکن ہمارے تمام نظریات اور وضاحت قرآن مجید کے کہنے سے آگے نہیں بڑھتی ہے۔ آسمانوں میں قرآنی نشانیوں کے ساتھ ہم آہنگ جدید سائنسی تفہیم ہے کہ پوری کائنات پہلے ایک ہستی تھی اور پھر بڑا دھماکا، یا افراط زر ہوا تھا۔ کیا بنی نوع انسان میں سے کسی نے بھی اس کا مشاہدہ کیا ہے؟ بالکل نہیں تو، پھر ایک سائنسدان کائنات کے خاتمے اور اس کی دوبارہ تشکیل کی توقع کیسے کرسکتا ہے، جب تک کہ وہ اس دنیا میں خاص طور پر پڑھ نہ لے، جیسا کہ مذکورہ قرآنی آیت میں مذکور ہے۔
قرآنی تشریح – دنیاوی وقت
در حقیقت، ہم جسمانی دنیا کے حوالے سے ان قرآنی آیات کی تشریح میں مطابقت کے لئے جدید سائنسی تفہیم کی تفصیل سے غور کرنا چاہتے ہیں۔ اب اس دور میں کیا ہوگا جب انسانی جسم اپنی زمینی موت کے بعد زمین میں دفن رہتا ہے، جب تک کہ اللہ قیامت کے دن انسان کی روح کو دوبارہ زندہ کرتا ہے؟ اس مدت کو عربی زبان کے برزخ کہا جاتا ہے، اور اس کا اردو مساوی رکاوٹ ہے۔ اللہ کہہ رہا ہے کہ، انسان کی نظر میں ، برزخ انسانوں کے لئے زمینی موت سے لے کر ایک بہت ہی مختصر عرصہ ہے جب تک کہ اسے دوبارہ زندہ نہیں کیا جاتا۔
برزخ کے دوران جو کچھ ہوتا ہے اس کے ایک جز کو سمجھنے کے لئے، آئیے ہم البرٹ آئن اسٹائن کے جنرل تھیوری آف ریلیٹیویٹی سے ایک اشارہ لیں۔ پروفیسر آئن اسٹائن کے وقت بازی کے تصور کے مطابق، جب کوئی شے روشنی کی رفتار سے خلا میں حرکت کرتی ہے تو، اس کے دیکھنے والے کا وقت کے بارے میں خیال سست اور آہستہ ہوتا ہے۔ جب روشنی کی رفتار پہنچ جاتی ہے تو، دیکھنے والے کا وقت کا تاثر صفر کے قریب پہنچ جاتا ہے اور بے حد سست ہوجاتا ہے۔ اس رفتار سے، بڑے پیمانے پر بھی لامحدود میں اضافہ ہوتا ہے۔ اپنے نظریہ کے وقت بازی کے تصور کی وضاحت کرنے کے لئے، آئن اسٹائن نے مندرجہ ذیل مثال پیش کی۔
اگر کسی بیس سالہ شخص کو راکٹ میں ڈال دیا جاتا ہے اور روشنی کی رفتار سے بیرونی خلا میں چلایا جاتا ہے، تو اس شخص کا وقت اور بڑے پیمانے پر مختلف ہوتا ہے جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے۔ فرض کریں کہ وہ روشنی کی رفتار سے اس مدت تک سفر کرتا رہتا ہے جو اسے ظاہر ہوتا ہے – زمین پر اپنے پچھلے تجربے کی بنیاد پر پچاس سال تک، یعنی اس کی عمر ستر زمینی سال تک، جب تک کہ وہ راکٹ اور خلا میں سفر کر رہا ہے. جب یہ شخص زمین پر واپس آتا ہے تو اسے معلوم ہوتا ہے کہ زمین پر گزر جانے والا وقت پچاس سال نہیں، بلکہ لاکھوں سال کا ہے، جیسا کہ آئن اسٹائن نے اسے ریاضی کے مطابق سمجھایا ہے۔ خلا میں انسانی خلائی مسافر کو محض پچاس سال کی حیثیت سے کیا لگتا ہے – خلا میں وقت بازی کی وجہ سے – جب وہ سیارے کے وقت پر واپس آجاتا ہے تو لاکھوں زمینی سالوں میں دوبارہ اس کا حساب کتاب ہوجاتا ہے۔
اس کو سمجھنے کی کلید یہ ہے کہ آئن اسٹائن روشنی کی رفتار سے تمام حرکات کا تعلق رکھتا ہے۔ اس مثال میں، نوٹ کریں کہ کائنات کا خالق اللہ تعالٰی، مندرجہ ذیل آیت میں اپنے آپ کو نور کے طور پر بیان کرتا ہے۔
خدا آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔
سورة النور آیت 35
اس قرآنی آیت کو ہمارے جدید سائنسی سیاق و سباق میں پڑھا جاسکتا ہے، تاکہ یہ احساس شامل کیا جاسکے کہ تمام آفاقی امور اللہ کے ذریعہ روشنی کی رفتار سے چلتے ہیں۔ ہمارے سیارے پر وقت ایک نسبتاً چیز ہے، اور اللہ تعالٰی کے حساب سے اس وقت سے مختلف ہے، جیسا کہ اس آیت میں دکھایا گیا ہے۔
اور (یہ لوگ) تم سے عذاب کے لئے جلدی کر رہے ہیں اور خدا اپنا وعدہ ہرگز خلاف نہیں کرے گا۔ اور بےشک تمہارے پروردگار کے نزدیک ایک روز تمہارے حساب کے رو سے ہزار برس کے برابر ہے۔
سورة الحج آیت 47
نیز، ہم سورہ السجدہ میں پڑھتے ہیں۔
وہی آسمان سے زمین تک (کے) ہر کام کا انتظام کرتا ہے۔ پھر وہ ایک روز جس کی مقدار تمہارے شمار کے مطابق ہزار برس ہوگی۔ اس کی طرف صعود (اور رجوع) کرے گا۔
سورة السجدة آیت 5
جب آپ روشنی کی رفتار سے مذکورہ راکٹ کے ذریعہ پچاس سال کے بیرونی خلائی سفر کا حساب لگاتے ہیں—ایک دن کی بنیاد پر اللہ کے نزدیک ہمارے سیارے کے وقت کا ایک ہزار سال ہے۔ تب خلا میں یہ پچاس سال ہمارے سیارے پر اٹھارہ ملین، دو سو پچاس ہزار سال کے برابر ہوں گے۔ لہذا اس وقت جو زمین پر اس شخص کی واپسی پر گزرتا جو پچاس سال تک تیز رفتار وقت کے وقفے سے خلا میں سفر کرتا تھا اس وقت اٹھارہ ملین سال سے زیادہ کا وقت ہوگا۔
ہمارا برزخ اور قیامت کا وقت
اب، جب انسان مر جاتا ہے اور دفن ہوجاتا ہے، تو وہ ایک رکاوٹ سے گزرتا ہے اور دوسری طرف داخل ہوتا ہے جس کو عربی زبان میں برزخ کہا جاتا ہے۔ ہم کتنے عرصے تک برزخ میں وقت گزارتے ہیں؟ صرف اللہ ہی جانتا ہے کہ یہ کتنا لمبا ہوگا، لیکن برزخ کے بعد، جیسا کہ ہمیں بتایا گیا ہے، اللہ تمام مردہ لوگوں کو قیامت کے دن ان کی قبروں سے اٹھائے گا، بظاہر ایک تقسیم سیکنڈ میں۔
اور (جس وقت) صور پھونکا جائے گا یہ قبروں سے (نکل کر) اپنے پروردگار کی طرف دوڑ پڑیں گے۔ صرف ایک زور کی آواز کا ہونا ہوگا کہ سب کے سب ہمارے روبرو آحاضر ہوں گے۔
سورة يس آیت 51،53
قیامت کے دن، اللہ تعالٰی تمام مردہ اور دفن لوگوں کو دوبارہ پیدا کرے گا۔
اور ہمارے بارے میں مثالیں بیان کرنے لگا اور اپنی پیدائش کو بھول گیا۔ کہنے لگا کہ (جب) ہڈیاں بوسیدہ ہوجائیں گی تو ان کو کون زندہ کرے گا؟ کہہ دو کہ ان کو وہ زندہ کرے گا جس نے ان کو پہلی بار پیدا کیا تھا۔ اور وہ سب قسم کا پیدا کرنا جانتا ہے۔
سورة يس آیت 78،79
قیامت کے دن، اللہ تعالٰی تمام لوگوں کو زندہ واپس لائے گا۔ وہ دوبارہ پیدا ہونے والے ہر فرد کے لئے فوری طور پر، روح کو واپس لائے گا۔
اور جب صور پھونکا جائے گا تو جو لوگ آسمان میں ہیں اور جو زمین میں ہیں سب بےہوش ہو کر گر پڑیں گے مگر وہ جس کو خدا چاہے۔ پھر دوسری دفعہ پھونکا جائے گا تو فوراً سب کھڑے ہو کر دیکھنے لگیں گے۔
سورة الزمر آیت 68
اس وقت کے بارے میں جب اللہ لوگوں کو ان کی قبروں سے اٹھائے گا، اللہ تعالٰی ہمیں قرآن مجید میں آگاہ کرتا ہے کہ لوگ اپنی قبروں میں کتنا وقت گزارتے ہیں۔
جس روز صور پھونکا جائے گا اور ہم گنہگاروں کو اکھٹا کریں گے اور ان کی آنکھیں نیلی نیلی ہوں گی۔ (تو) وہ آپس میں آہستہ آہستہ کہیں گے کہ تم (دنیا میں) صرف دس ہی دن رہے ہو۔ جو باتیں یہ کریں گے ہم خوب جانتے ہیں۔ اس وقت ان میں سب سے اچھی راہ والا (یعنی عاقل وہوشمند) کہے گا کہ (نہیں بلکہ) صرف ایک ہی روز ٹھہرے ہو۔
سورة طه آیت 102-104
نیز، ہم قرآن مجید میں پڑھتے ہیں
اور میرے بندوں سے کہہ دو کہ (لوگوں سے) ایسی باتیں کہا کریں جو بہت پسندیدہ ہوں۔ کیونکہ شیطان (بری باتوں سے) ان میں فساد ڈلوا دیتا ہے۔ کچھ شک نہیں کہ شیطان انسان کا کھلا دشمن ہے۔
سورة الإسراء آیت 53
ہمارا وقت کا سفر
اللہ ہمیں بتاتا ہے کہ جس دن وہ لوگوں کو قبروں سے اٹھائے گا، وہ سوچیں گے کہ وہ صرف ایک گھنٹہ اپنی قبروں میں رہے ہیں۔
اور جس دن خدا ان کو جمع کرے گا (تو وہ دنیا کی نسبت ایسا خیال کریں گے کہ) گویا (وہاں) گھڑی بھر دن سے زیادہ رہے ہی نہیں تھے۔
سورة يونس آیت 45
مزید
جس دن یہ اس چیز کو دیکھیں گے جس کا ان سے وعدہ کیا جاتا ہے تو (خیال کریں گے کہ) گویا (دنیا میں) رہے ہی نہ تھے مگر گھڑی بھر دن۔
سورة الأحقاف آیت 35
جب صحابہ کرام صلی اللہ علیہ وسلم نے قیامت کے دن اور ان کی قبروں میں گزارے گئے وقت کے بارے میں پوچھا تو اللہ نے اس کا جواب ظاہر کیا
جب وہ اس کو دیکھیں گے (تو ایسا خیال کریں گے) کہ گویا( دنیا میں صرف) ایک شام یا صبح رہے تھے۔
سورة النازعات آیت 46
وقت – اور روح کی رفتار
قیامت کے دن لوگ کیوں محسوس کریں گے کہ وہ بہت ہی کم وقت میں اپنی قبروں میں رہے ہیں؟ اس کی وضاحت – اور اللہ سب سے بہتر جانتا ہے – یہ ہے کہ جب کوئی شخص مر جاتا ہے تو، اس کا جسم ایک وقت کے طیارے یا افق میں قبر میں رہتا ہے، یعنی زمین کے وقت کا ہوتا ہے، لیکن اس کی روح باہر نکل جاتی ہے کسی اور وقت کے طیارے یا افق میں۔ صرف اللہ ہی جانتا ہے کہ روح کہاں جاتی ہے لیکن جہاں کہیں بھی ہے، اللہ ہمیں اس بات کا جواب دیتا ہے کہ جب اس دن اللہ کی طرف آخری سفر ہوجائے تو
ایک طلب کرنے والے نے عذاب طلب کیا جو نازل ہو کر رہے گا۔ (یعنی) کافروں پر (اور) کوئی اس کو ٹال نہ سکے گا۔ (اور وہ) خدائے صاحب درجات کی طرف سے (نازل ہوگا)۔ جس کی طرف روح (الامین) اور فرشتے پڑھتے ہیں (اور) اس روز (نازل ہوگا) جس کا اندازہ پچاس ہزار برس کا ہوگا۔
سورة المعارج آیت 1-4
اس آیت میں ہم دیکھتے ہیں کہ روح کی رفتار، جب وہ اللہ کی طرف لوٹتی ہے، گویا روشنی کی رفتار سے پچاس گنا زیادہ ہے — اس کے مطابق یہ قرآن مجید میں لکھا ہوا ہے۔
روح کا وقت کا سفر
جب روح کسی سوئے ہوئے یا مردہ شخص کے جسم سے باہر انتہائی تیز رفتار سے سفر کرتی ہے، اور پھر دوبارہ تخلیق شدہ جسم کے ساتھ قیامت کے دن اللہ کے پاس واپس سفر کرتی ہے، وقت عنصر صفر کے قریب پہنچ جاتا ہے—جب آئن اسٹائن کے نظریہ کے مطابق سمجھا گیا جیسا کہ یہاں ذکر کیا گیا ہے؛ اس کے مطابق، دوبارہ تخلیق ہونے والا شخص ایسا محسوس کرے گا جیسے وہ صفر کے قریب پہنچنے میں اپنی قبر میں طویل عرصہ تک رہا ہو، جیسا کہ محض ایک گھنٹہ، دو گھنٹے یا ایک دن۔
قرآن اور سائنس
اس مضمون کا مقصد ہماری فطری دنیا کے بارے میں قرآنی زبان کے ساتھ سائنسی نتائج کی ہم آہنگی کو ظاہر کرنا ہے، اور خاص طور پر وقت کے حساب سے سمجھنے کی تجویز پیش کرنا ہے جیسا کہ برزخ میں آنے والے واقعات اور قیامت کے دن ہونے والے قرآنی آیات میں پیش کیا گیا ہے۔ ہم تجویز کرتے ہیں کہ آئن اسٹائن کا نظریہ نسبت، خاص طور پر وقت بازی کا تصور—جو رفتار سے روشنی کی تحریک کے لئے کام میں آتا ہے- احتیاط سے یہ وضاحت کرتا ہے کہ قبر اور آخری دن کے واقعات سے متعلق وقت کے جائزوں کے مقابلے میں زمین کے تجربہ کار وقت کی مماثلت کے طور پر کیا اعتراض کیا جاسکتا ہے، جیسا کہ قرآن مجید میں محتاط الفاظ میں ہمارے لئے غور کرنے کے لئے کہا گیا ہے۔
بے شک اللہ تعالی بہتر جانتا ہے۔
حوالہ جات
نمایاں تصویر: آئن اسٹائن