اللہ بڑا مہربان ہے جس نے شیطان کی امیدوں کو ناکام بنا دیا ہے اور اپنے نیک بندوں کے لئے رمضان ایک ڈھال کی طرح بنایا، جس نے انسانوں کو سکھایا کہ شیطان کا ان کے دلوں تک جانے کا راستہ خفیہ ہوس میں ہے؛ جس نے ان کو بتایا ہے کہ صرف اس کی خفیہ ہوس کو دبانے سے ہی ان کی روح اپنی برتری کا دعویٰ کر سکتی ہے۔
روزہ اسلام کے دوسرے ستونوں سے اللہ کے نزدیک زیادہ اہمیت رکھتا ہے، اس کی خصوصیت کی وجہ سے یہ ممتاز ہے، کیوں کہ اللہ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ذریعے بتایا
ہر نیک کام کا دس سے سات سو گنا تک بدلہ دیا جائے گا سوائے اس روزہ کے جو میری خاطر برداشت کیا ہے اور جس کا بدلہ میں خود دوں گا۔
(بخاری)
رمضان المبارک میں روزہ رکھنے کی فضیلت کا اندازہ لگانے کے لئے، صرف نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے الفاظ یاد رکھنا ہوں گے۔
اُس کی قسم جس کے ہاتھ میں میری زندگی ہے، روزہ دار کے منہ کی بُو اللہ کے نذدیک زیادہ خوشبودار ہے اور خوشبودار عطر سے بھی زیازہ بہتر ہے۔
(بخاری اور مسلم)
اور چونکہ روزہ کی فضیلت بہت اہم ہے، لہذا مسلمانوں کے لئے ضروری ہے کہ وہ اس کے اندرونی اور ظاہری حالات کو جانیں۔ تاہم، اس گفتگو کا تعلق روزہ کی اندرونی ضروریات سے ہوگا کیونکہ روزہ رکھنے کے اس پہلو کو بیرونی فرائض اور روزہ کے ضوابط کے مقابلے میں کم اہمیت دی جاتی ہے۔
روزہ رکھنے کی نوعیت پر غور کرتے ہوئے، جو اسلام کی ایک بڑی عبادت ہے، عُلما اس نتیجے پر پہنچے کہ روزہ رکھنے کی تین سطحیں ہیں
عام شخص کا روزہ
اس روزہ میں بھوک، جنسی جماع، شور، بحث، وغیرہ سے پرہیز ہونا شامل ہے۔
چند منتخب لوگوں کا روزہ
اس میں کان، آنکھیں، زبان، ہاتھ، پاؤں- دوسری تمام حواس کے ساتھ مل کر- گناہ سے پاک رکھنا شامل ہے۔ اس زمرے کے لوگ خود کو درج ذیل طریقوں سے گناہ سے آزاد رکھتے ہیں۔
کسی بھی ایسی چیز کو دیکھنے سے پرہیز کرنا جو الزام تراشی کرے یا ناگوار ہو، جیسے جھوٹ بولنا، چغلی کرنا، جھوٹی کہانیاں سنانا، غلط فہمی، لالچ اور ہوس دار نگاہوں کا کسی کو شکار کرنا۔
زبان کو غلط بات کرنے اور بڑبڑانے، جھوٹ بولنے، پیچھے ہٹنے، جھوٹی کہانی سنانے، فحاشی، مکروہ تقریر، گھماؤ پھراؤ اور منافقت سے پاک رکھنا۔ بلکہ اس سب کے بجائے انسان کو اللہ کی یاد اور قرآن کی تلاوت میں خود کو مصروف رکھنا چاہئے۔
کانوں کو ان سب سنی جانے والی چیزوں پر بند کرنا جو قابل مذمت ہیں۔
باقی حواس کو گناہ سے روکنا۔ ہاتھ کو برائی سے روکنا، بدکاری کے حصول سے پاؤں کو روکنا، روزہ کے وقفے پر سوالیہ کھانوں سے بچنا وغیرہ۔
روزہ کھولنے کے بعد بھی زیادہ احتیاط کی ضرورت ہوتی ہے، کھانے میں جب کے وہ حلال ہی ہو۔ روح اور روزہ کا راز، کمزور جسم، شیطان کا آلہ ہے جو بنی نوع انسان کو برائی کی طرف موڑ دیتا ہے۔
روزہ کھولنے کے بعد، دل کو خوف اور امید کی حالت میں رہنا چاہئے کیونکہ کسی کو کیا معلوم کہ روزہ قبول کیا گیا ہے یا نہیں۔
اشرافیہ کا روزہ
اشرافیہ کا روزہ خراب خیالات، دنیاوی پریشانیوں اور کسی بھی ایسی چیز سے دل کا روزہ ہے جو کسی کی توجہ اللہ کی طرف سے موڑ سکتا ہے۔
اشرافیہ کے روزہ کا مطلب ہے کہ اللہ کے سوا ہر چیز کو نظرانداز کرتے ہوئے، نااہل خدشات اور دنیاوی خیالات سے دل کا روزہ رکھنا۔ اس طرح کا روزہ دنیاوی معاملات کے بارے میں سوچ کر ٹوٹ جاتا ہے، سوائے ان مذہبی مقاصد کے لئے جو آخرت کے لئے ہیں اور اس دنیا کے لئے نہیں ہیں۔
اس تیسری سطح سے انبیاء، حقیقی اولیا اور اللہ کے نیک بندے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ اللہ کے ساتھ پوری لگن، اور اس کے علاوہ ہر چیز کو نظرانداز کرنے پر مشتمل ہے۔ اس کے بارے میں اللہ فرماتا ہے
کہہ دو (اس کتاب کو) خدا ہی نے (نازل کیا تھا) پھر ان کو چھوڑ دیا کہ اپنی بیہودہ بکواس میں کھیلتے رہیں
سورہ الانعام آیت 91
روزہ کی اندرونی ضروریات
روزہ کی اعلیٰ سطح کے حصول کے لئے جس پر نیک لوگوں نے بھی عمل کیا ہے- وہ یہ ہے کہ اپنے اعضاء کو گناہ سے پاک رکھنا چاہئے، اور اس طرح کے روزہ کو پورا کرنے کے لئے کچھ چیزوں کی ضرورت ہوتی ہے جیسا کہ
اللہ کو جو چیزیں ناپسند ہیں ان سے گریز کریں
اس کا مطلب یہ ہے کہ آنکھوں کو کسی بھی ایسی چیز کو دیکھنے سے روکنا جو قابل الزام یا قابل مذمت ہے، یا جو دل کو پریشان کرتی ہے اور اسے اللہ کی یاد سے ہٹا دیتی ہے۔
اللہ کو جو چیزیں ناپسند ہیں ان کو بولنے سے گریز کریں
نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا
روزہ ڈھال ہے۔ لہذا جب آپ میں سے کوئی روزہ رکھتا ہے تو اسے غلط اور بے وقوف باتیں نہیں کرنی چاہئے۔ اگر کوئی اس سے غلط بات کرتا ہے یا اس کی توہین کرتا ہے تو اسے یہ کہنا چاہئے کہ میں روزے سے ہوں، میں روزے سے ہوں۔
(بخاری اور مسلمان)
اللہ کو جو چیزیں ناپسند ہیں ان کو سننے سے گریز کریں
قابل مذمت ہر چیز پر کان بند کر لینا؛ غیر قانونی ہر بات جو کر نہیں سکتے اس کو سننا بھی غیر قانونی ہے۔ اسی لئے اللہ نے اپنے الفاظ میں ایسے لوگوں کے بارے میں فرمایا
(یہ) جھوٹی باتیں بنانے کے جاسوسی کرنے والے اور (رشوت کا) حرام مال کھانے والے ہیں
سورہ المائدہ آیت 42
اللہ کو جو کام ناپسند ہیں ان کو کرنے سے گریز کریں
تمام اعضاء کو گناہ سے دور رکھنا؛ قابل مذمت کاموں سے ہاتھ پاؤں، قابل اعتراض کھانے سے پیٹ کو بھی دور رکھنا چاہئے۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا
بہت سے لوگ جو روزہ رکھتے ہیں ان کو اس سے بھوک اور پیاس کے سوا کچھ نہیں ملتا ہے
(ابنِ ماجہ)
یہ ان لوگوں کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جو غیر قانونی اور حرام کھانے سے اپنا روزہ کھولتے ہیں۔
کھانے میں زیادتی سے پرہیز کریں
تیزی سے روزہ کھولتے وقت حلال کھانے کو زیادہ سے زیادہ کھا لینا، کہ اپنے پیٹ کو اس سے مکمل بھر لینا۔ حلال کھانے سے بھرے پیٹ سے زیادہ اللہ کو کوئی ناگوار چیز نہیں ہے۔ خدا کے دشمن کو فتح کرنے اور بھوک کو ختم کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر تیزی سے وہ سب استعمال کر لینا، جس سے سارا دن پرہیز کی تھی تو یہ ایسا ہی ہے جیسے روزے کو ضائع کر دینا۔ یہ بہت غلط ہے کہ رمضان المبارک کے لئے ہر طرح کی اشیاء کا ذخیرہ کرنا رواج بن گیا ہے، تاکہ اس وقت کے دوران دوسرے مہینوں کے مقابلے میں زیادہ کھانا استعمال کیا جا سکے۔
یہ بات مشہور ہے کہ روزہ رکھنے کا مقصد بھوک برداشت کرنا اور خواہش کو مارنا ہے تاکہ روح کو تقویٰ میں تقویت ملے۔ روزےدار کا پیٹ صبح سے شام تک بھوکا رہتا ہے، تاکہ اس کی بھوک بیدار ہو اور اس کی خواہش بڑھ جائے، اور پھر اسے پکوان پیش کیے جاتے ہیں اور اس کو کھانے کی اجازت دی جاتی ہے، خوشی سے اس کا ذائقہ بڑھ جاتا ہے اور اس کی صبر کرنے کے بعد کھانا کھاتے ہوئے بھی خوشی محسوس ہوتی ہے۔
روزہ رکھنے کی خفیہ نوعیت ان قوتوں کو کمزور کرنا ہے جو شیطان کی طرف سے ہمیں برائی کی طرف لے جانے کا ذریعہ ہیں۔ لہذا یہ ضروری ہے کہ روزہ نہ رکھتے ہوئے، معمول کی رات میں جو کچھ ہم کھاتے ہیں اس کو ترک کر دیں۔
خوف اور امید کے ساتھ اللہ کی طرف دیکھیں
روزہ کھلنے جانے کے بعد، دل کو خوف اور امید کی حالت میں رہنا چاہئے۔ کیوں کہ کسی کو بھی یہ معلوم نہیں ہے کہ اس کا روزہ قبول کیا جائے گا یا نہیں۔ اس طرح وہ اللہ سے منظوری پائے گا یا اسے مسترد کردیا جائے گا، اور ان لوگوں میں اسے چھوڑ دیا جائے گا جن کی عبادت مسترد کر دی جاتی ہے۔ اس طرح انسان کو کسی بھی عبادت کے اختتام پر ہونا چاہئے۔
لہذا، ہر ایک عبادت کی ظاہری شکل اور داخلی شکل ہوتی ہے۔ اب اس بات کا انتخاب آپ کو کرنا ہے کہ آیا آپ محض ظاہری شکل سے ہی اپنے رب کو راضی کرنا چاہتے ہیں یا دانشمندوں اور سیکھنے والوں کی صحبت میں شامل ہو کر داخلی شکل پر بھی غور کرنا چاہتے ہیں۔
نمایاں تصویر: رمضان کی داخلی ضروریات
